先说结论：
昊天上帝使用神力萌发出生命，使生命在地底之中萌生，生命最初“如蚯蚓般微弱萌动”的状态，这是创造的开端，故而称建寅之月为“螾然也”。
昊天上帝在二月建卯时打春雷、降春雨，使万物各类从大地之中出来并生长，故而建卯之月“卯之为言茂也”，《说文》则言“天神，引出万物者也”。
从仪式而言推测昊天上帝创造万物的神话情况：
《郊特牲》点出的最核心目的，“本”和“始”就是万物和人类的源头，而万物与人类皆由昊天上帝造化与创造，《作雒解》“祀上帝，配以后稷”和《郊特牲》“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也”是一至的，祭祀上帝时，以周人始祖后稷配享，正是对“报本反始”的具体实践：
报答昊天上帝化育万物之恩，报答始祖神后稷繁衍族群的恩德。
建卯之月、建寅之月就是迎日祭祀之祭的时间，也是祭祀昊天上帝的时刻，是昊天上帝创造万物之时以一月建寅为岁首的纪录，那么为什么一月二月如此特别呢？
古人把天空分为十二块，以北斗之勺顺时针旋转指向对应的区域以确定月份，《淮南子·天文训》说：“天一元始，正月建寅。”，意思大概是天地开辟的初始之后，天地间的秩序以建寅为正月来开始，故而建寅之月是神圣的开天辟地之日，这神圣梦幻的开端必然是天帝创造的，上帝创造万物时定下了月首的推测应该是成立的，太史令张寿王上书说：“历法是天地运行的重要准则，是上天所制定的，古人把天文历法当做是天帝创造的东西。
《律历志》太史令张寿王上书言：“历者天地之大纪，上帝所为”。
从以上情况来看，天帝创造历法以定岁首是确实存在的神话母题。