写完《红丝绒》的剧情，笔者终于可以趁《颂乐人偶（Ave Mujica）》和明日方舟联动的时候进行一个点校解析。但是，按照红丝绒的那种风格进行解析，笔者未免要被扣下“有悖学术研究及科学精神”的帽子。为此，笔者在之前选取了向笔者询问的十个问题在这里进行解答，以便更好的用更为理性且学术的风格进行解析。
问题一：本次联动既然是在梦境当中，那么我们是否能够分析此次联动部分什么是真实的，什么是虚假的？如果本次联动能够区分出来，那么本篇能否区分出来么？
回答：可以区分。之所以能够区分，是因为在Ave Mujica乐队的丰川祥子遭遇下雨的那一刻开始，整个剧情就从还能算现实的故事转化为纯粹的梦中故事。我们可以注意到，每当祥子在发生重大变故或者是剧情走向属于祥子的专属剧情的演绎之时，天空必然会出现下雨意向。在这个意向之后，祥子必然会出现大型的变故或者是进入舞台上所安排的戏剧当中。这一点在Mygo第一集，Mujica第一、三、四、七、十二集中有所体现。可以作为舞台装置的标志性引导。故而，在明日方舟Mujica的所有剧情中，除开开头，祥子在每个人的梦境当中并没有下雨迹象，甚至一向多雨的叙拉古在祥子与海铃对峙之时都难得的放晴一次。初华与祥子经历的雨，旁边是有莫菲斯这个固定的线性剧情“反派”作为旁白宣告两人的“死亡”，并非属于祥子的个人剧情或个人独白。
因此，相比于含蓄的本篇剧情，联动剧情几乎是明牌告诉你我们就是在梦城堡的梦里经历丰川祥子等人的故事，而爱丽丝和贝娜，红豆与艾雅法拉，温米和空，这些意向都只不过是做梦的这几个人内心的投射。而在这些投射当中，只有海铃没有罗德岛干员的投射。但是，经历过明日方舟两次叙拉古剧情我们可以看得出来，来自哥伦比亚的属下互动很明显有乔万娜·罗塞蒂和她的好手下的互动；而在海铃的表演之中，我们仿佛看到了切利尼娜·德克萨斯和拉普兰德·萨卢佐两个人的狂欢节争斗。很明显，在这里海铃处处没有写椎名立希，但海铃处处在怀念椎名立希；这里处处没有叙拉古的风流，却满大街传颂着德克萨斯和萨卢佐家的：“啊，德克萨斯，你为什么是德克萨斯。”但是椎名立希也好，海铃也罢，她们还只是德克萨斯和拉普兰德年幼的影子，和现在我们认识的两个成年鲁珀大相径庭（实际上，这个时候的叙拉古干员已经没有未成年人了）。因此，在这里没有我们熟悉的干员是很正常的。
那么这样就带来一个问题，我们用明日方舟的联动来回看mujica的话，我们面临一个既不能证明为真，也不能证明为伪的命题，那就是联动的剧情和mygo一样有缺失，无法有效的回复mujica的所有人为什么会选择这条道路。联动的剧情和mygo的剧情是存在证明过程缺失的缺陷。许荣哲《小说课》：“不告诉观众结果是一种折磨，告诉观众结果却没有告诉观众为什么会是这个结果则是另一种更大的折磨。”具体表现为：Mygo缺失必要的乐队成员的心路历程证明，该证明过程是在mujica剧情中展现。联动剧情中缺失祥子等人进入泰拉世界的原因，以及这几位梦境的前因后果，这是值得我们进行分析的情况。但该处证明过程处于不可证明的状态，需要我们持续关注。

问题二：本次剧情当中，Mujica的五个人在梦中的意象里是否与本篇相悖。如果有，为什么会出现这种情况？如果没有，那么为什么在剧情观感上面存在区别？
回答：Mujica中的五个人在梦中的意象，甚至说在泰拉的Mujica五人，除了喵梦的角色意向是糅合了自己所熟悉的Layer（RAS的贝斯手）和自己的期望以外。其他角色都糅合了Mygo四人的意象，除高松灯无人糅合以外，每一个人都将自己所倾慕的对象融入自己的意向之中：以丰川祥子为例，丰川祥子自己的设定当中选择作为一名泰拉大陆遍地都是的萨卡兹人，但设定来自于维多利亚，且能与同事朋友搞好关系，而且能快速掌握各项技能。这一部分设定很明显是千早爱音对于丰川祥子的印象。如果此处的论证还不能佐证笔者的判断的话，那么在随后的梦境里，丰川祥子将救助对象叫做安，并且将安的父亲的情况带入到自己父亲的形象了，并且紧随其后的安抚剧情中，丰川祥子的一切动作，都可以让人会想起自己和千早爱音的初遇，那个时候她和爱音拉近关系的时候，她也在弹琴（虽然那首曲子是德彪西《亚麻色头发的少女》）并且有了一个不错的第一印象。并且在mujica第五集里，千早爱音对自己的管家说：“（我是丰川祥子）的朋友。”的时候，丰川祥子并没有在言语上表示反对，甚至是略微惊讶的表情。甚至在千早爱音为了符合她所认为的“祥子大小姐的朋友必须是大小姐”的判断而更改了自己的拎包姿势之后，丰川祥子的表情并不是愤怒，而是不理解，她不理解为什么千早爱音会为了她自己能如此奋不顾身，难道是因为灯吗？或许是。但之后绝对是。那么高松灯是丰川祥子的朋友吗？绝对是。那么千早爱音是我的朋友吗？现在或许不是，也或许是，但之后绝对是。因此，丰川祥子的的确确把千早爱音当做了朋友。且相对于三角初华单独找千早爱音，八幡海铃单独找椎名立希，长崎素世单独找若叶睦，丰川祥子单独找三角初华的情况进行对比，丰川祥子找高松灯在剧情安排上是刻意的、缺失前因的、也是最为重磅的。与之能够进行互照对比的，是八幡海铃去找喵梦的时候八幡海铃的动机和理由。因此，我们可以通过这些证据证明，丰川祥子在羽丘和千早爱音、高松灯组成三人组，且三人是关系很好的朋友。故丰川祥子在梦中融合了千早爱音的形象形成自己的形象并不是制作组的心血来潮，而是具有可以论证的事实依据。
那么，之所以剧情观感上具有如此之大的区别，是因为明日方舟很讨巧的将剧情局限在一个主题下进行线性展开，而这种线性展开在文字视觉小说中是一种常规的手段，这种展开能够很完美的展现角色的心路和转变，不会因为需要推动剧情抵达高潮对剧情进行破坏。而Mujica一方面采用的是一个主题下的非线性展开，也并没有反派，并且大量使用了影视戏剧中所使用的蒙太奇、场景切换和动作渲染。甚至不惜通过带给观众生理性和心理性上的不适感也要完成剧情的完整展现和解答论证。可以说，相比与联动剧情和Mygo剧情的缺失，Mujica的剧情的剧情完整度是比较高的，只是这种完整度的完成是以牺牲观众的感性审美能力为代价。所以，我们可以得出一个结论：那就是联动剧情无疑是通过类似《红楼梦》程伟元、高鹗风格式的隐写、反写、加入部分原文等方法，通过设置一个绝对神明——梦城堡的墨菲丝，破局墨菲丝的爱丽丝、贝娜等人的方式，来达到对Mujica故事的易理解性和易可读性。

问题二：本次剧情当中，Mujica的五个人在梦中的意象里是否与本篇相悖。如果有，为什么会出现这种情况？如果没有，那么为什么在剧情观感上面存在区别？
回答：Mujica中的五个人在梦中的意象，甚至说在泰拉的Mujica五人，除了喵梦的角色意向是糅合了自己所熟悉的Layer（RAS的贝斯手）和自己的期望以外。其他角色都糅合了Mygo四人的意象，除高松灯无人糅合以外，每一个人都将自己所倾慕的对象融入自己的意向之中：以丰川祥子为例，丰川祥子自己的设定当中选择作为一名泰拉大陆遍地都是的萨卡兹人，但设定来自于维多利亚，且能与同事朋友搞好关系，而且能快速掌握各项技能。这一部分设定很明显是千早爱音对于丰川祥子的印象。如果此处的论证还不能佐证笔者的判断的话，那么在随后的梦境里，丰川祥子将救助对象叫做安，并且将安的父亲的情况带入到自己父亲的形象了，并且紧随其后的安抚剧情中，丰川祥子的一切动作，都可以让人会想起自己和千早爱音的初遇，那个时候她和爱音拉近关系的时候，她也在弹琴（虽然那首曲子是德彪西《亚麻色头发的少女》）并且有了一个不错的第一印象。并且在mujica第五集里，千早爱音对自己的管家说：“（我是丰川祥子）的朋友。”的时候，丰川祥子并没有在言语上表示反对，甚至是略微惊讶的表情。甚至在千早爱音为了符合她所认为的“祥子大小姐的朋友必须是大小姐”的判断而更改了自己的拎包姿势之后，丰川祥子的表情并不是愤怒，而是不理解，她不理解为什么千早爱音会为了她自己能如此奋不顾身，难道是因为灯吗？或许是。但之后绝对是。那么高松灯是丰川祥子的朋友吗？绝对是。那么千早爱音是我的朋友吗？现在或许不是，也或许是，但之后绝对是。因此，丰川祥子的的确确把千早爱音当做了朋友。且相对于三角初华单独找千早爱音，八幡海铃单独找椎名立希，长崎素世单独找若叶睦，丰川祥子单独找三角初华的情况进行对比，丰川祥子找高松灯在剧情安排上是刻意的、缺失前因的、也是最为重磅的。与之能够进行互照对比的，是八幡海铃去找喵梦的时候八幡海铃的动机和理由。因此，我们可以通过这些证据证明，丰川祥子在羽丘和千早爱音、高松灯组成三人组，且三人是关系很好的朋友。故丰川祥子在梦中融合了千早爱音的形象形成自己的形象并不是制作组的心血来潮，而是具有可以论证的事实依据。
那么，之所以剧情观感上具有如此之大的区别，是因为明日方舟很讨巧的将剧情局限在一个主题下进行线性展开，而这种线性展开在文字视觉小说中是一种常规的手段，这种展开能够很完美的展现角色的心路和转变，不会因为需要推动剧情抵达高潮对剧情进行破坏。而Mujica一方面采用的是一个主题下的非线性展开，也并没有反派，并且大量使用了影视戏剧中所使用的蒙太奇、场景切换和动作渲染。甚至不惜通过带给观众生理性和心理性上的不适感也要完成剧情的完整展现和解答论证。可以说，相比与联动剧情和Mygo剧情的缺失，Mujica的剧情的剧情完整度是比较高的，只是这种完整度的完成是以牺牲观众的感性审美能力为代价。所以，我们可以得出一个结论：那就是联动剧情无疑是通过类似《红楼梦》程伟元、高鹗风格式的隐写、反写、加入部分原文等方法，通过设置一个绝对神明——梦城堡的墨菲丝，破局墨菲丝的爱丽丝、贝娜等人的方式，来达到对Mujica故事的易理解性和易可读性。

问题三：在本次联动剧情中，并没有出现一个叫“三角初音”的角色存在，我们是否可以据此判断本篇里三角初音实际上并不存在？到底有没有三角初音这个角色的存在？如果没有，那么如何解析三角初华对丰川祥子这种扭曲的感情？
回答：实际上，三角初音的存在只是本篇剧情里虚构的“真实角色”。我们所见到的所谓三角初音，实际上是由喵梦、初华和祥子三个人共同构建的角色，也就是王翊警部所谈到的“不存在的第三个人”。
如果不理解或者是不接受这个结论的话，大家可以思考一下《东方快车谋杀案》中，巴黎车厢上的所有人的计划：就是通过构建一个不存在的第十三人——也就是铺位被赫尔克里·波洛挤掉的哈里斯先生，将12人的谋杀案全部推到这位子虚乌有的哈里斯先生头上。而列车董事将会在洛桑下车，推动这一场密室谋杀案以死无对证的方式作为永远的无解悬案。当然，如果没有列车董事在的话效果会更好，但这样就无法做成悬案。因此，不存在的第三个人并不是什么很新的东西，而是一个真实的脱罪手法。只是相比于隐藏一个人的存在而言，将一个不存在的人展现在所有人面前而且做到滴水不漏的难度的确很大。
那好，基于这个结论，我们回过头来看本篇剧情的第十一集，第十一集与其说是初华的独白，不如说是初华自己用来给观众灌迷魂汤的“表演”。请注意，笔者在《红丝绒》解析当中说过，舞台剧的布置是高度符号化的，剧本是高度概括的，演员的神态是华丽的、夸张的。我可以毫不犹豫的可以说出结论：那就是三角初华在十一集的舞台剧表演只是一种表演，她用这个剧本掩盖了真相——她到底是为了什么而存在对于祥子那种扭曲的感情。
那么此时就会有人问了：那么，你既然说是舞台剧，那么初华和另外一个初华的对手戏你又该如何解释，那个人又是谁？那个人其实是喵梦。喵梦是能够通过仿妆去扮演另外一个人的，甚至质问三角初华那种浮夸的表情，夸张的动作，都属于一个专业做过表演训练的人才能做得出来。这与若叶睦那种出自本能的风格是完全不一样的。
此时，我们再回过头来看三角初华的表演，她的表演和安排的剧本的的确确回答并解释了她为什么会对于祥子存在特殊感情，甚至不惜偷偷去找才认识两个月的千早爱音打探情报（甚至在这里，千早爱音祭出了去见长崎素世的战术：对方喝啥我喝啥。甚至多半是找了若宫伊芙询问其当值时间，以便每次去和三角初华见面。毕竟私会偶像无异于是丑闻不说，若宫伊芙在，作为已经见过面的偶像和花咲川学园的高三学姐，见面完全可以用别的理由掩盖过去），那就是——她是私生子，和祥子是同样的血脉。只有处于未见面的，且拥有同样血脉的亲戚，才会将这种卑微、狂热且爱恨交织的感觉融合在一起。只有这样才能为祥子和初华这对苦命鸳鸯再一次重聚。这个剧本很明显祥子的爷爷是同意扮演的，当然，除了祥子的爷爷，祥子的父亲、睦的母亲都参与了这一次戏剧担任反派的角色。类似藤本树《再见绘里》那样虚实结合，且由亲人扮演令人不舒服的反派角色。
当然，事情的真相其实很简单：初华的卑微来自于身份上的不对等关系，她是祥子的女仆；她能够出入丰川家的原因，是因为初华是丰川家的仆从，且是很普通的在岛上出身的女仆，作为仆从，她只是觉得自己不适合在聚光灯下获得掌声，她想要的，只是站在聚光灯下的小祥旁边默默的跟随，仅此而已。所以她会嫉妒若叶睦，因为小睦做到了初华做不到的事情，而她不敢进入丰川家，因为主仆有别。所以在联动剧情中，初华作为那做房子的女仆，才会选择空守着房屋，等待着祥子的归来。

问题四：既然谈到了三角初华，那么Mujica第三集若叶睦的小剧场为什么小睦只谈到Crychic其他三人所演奏的情感而忽略了祥子？排除访谈的要素，若叶睦所构建的角色（在这里特指小睦和莫提斯）和剧情应当如何解读？
回答：如果要谈到若叶睦，我们必须首先要明确三个可以用在戏剧拍摄的知识点和三个戏剧理论知识：其三个知识点分别是曼德拉效应（群体对于某一大型事件的记忆细节和现实记录存在系统性偏差）、库里肖夫效应（中性画面本身并不具备情绪价值，但当其置与不同场景并置时，观众会主动构建逻辑关联并赋予其意义）和虚假同感偏差（人们常常高估或夸大自己的信念、判断、及信念的普遍性，并将自己的认知特性去描绘另外一个人，哪怕那个人并没有这么想）。三个戏剧理论知识分别是苏联/法国蒙太奇理论、戏剧剪辑及镜头选择，以及同时拍摄不同场次并将其分开成不同日剧情；不同日场次拍摄拼合成同日剧情的剪辑拼接手法，以及古典舞台戏剧及心理恐怖戏剧的剧情表现手法。
先说结论，本篇剧情存在大量苏联蒙太奇、同日不同场，同场不同日的剪辑手法、古典舞台喜剧和心理恐怖戏剧的表现手法。实际上，心理恐怖电影的祖师爷并不是美国，而是苏联。1927年的苏联电影《杀人狂》开创了心理恐怖电影这一个门类流派，并且成为了欧洲大陆和国内大陆地区心理类悬疑恐怖电影的构建参考。这种电影实际上给人带来的是心理上的层层压力，进而带给人无穷的恐惧，以及人性的讨论和对于摧毁人物精神的事物进行批判，这个事物可以是人性，可以是言语，可以是药品，可以是对于某个人的看法，甚至是某个带个自己心理创伤的物品。
因此，若叶睦作为一个著名的导演和演员的女儿，很明显在自己的主体性缺失的情况下，她本次剧情主要核心是她为了拯救祥子导致自己的支离破碎，最后慢慢的把自己治好的过程。而在这过程中，若叶睦对于自己水平的自卑感也好，对自己没有新朋友的无奈感也好（请注意，若叶睦是C团里唯一一个没有多少朋友交往的人。你可以看见她只围绕C团的人转，直到Mygo和Mujica组建之后，她的朋友圈才扩充到喵梦和乐奈身上）这些都是在主体性缺失之上的问题，随着若叶睦自我主体性的建立，这些问题也会随之解决。
所以，实际上Mujica若叶睦一直在讨论一个核心问题：如果我的主体性建设出来的话，那么我这30多个人格还有必要存在吗？应对事情的时候还需要通过开会讨论的形式继续吗？在联动剧情里，这三十多个人格为我们上演了一出人格大表演所组合的大杂烩，而在本篇剧情里，若叶睦将这个问题简化成了两个人格——心智已经处于少女，但是行为比较幼稚的小睦，和行为已处于少女，心智却有时候很幼稚的莫提斯——的争论中。争论的焦点包括但不限于：已知：小睦的朋友少但是能深入小睦内心，莫提斯的朋友多但没有多少能深入内心的。小睦的幸福来自于和知心朋友在一起的Crychic，莫提斯的幸福来自于发挥自我且能探索新朋友的Ave mujica。现在，由于丰川祥子把丰川祥子和若叶睦捅伤了，我到底是选择原谅丰川祥子还是不原谅丰川祥子，进而选择自己到底是处于哪种幸福当中比较好；已知：人格会有不需要的时候，也会有死亡的时候，既然现在这两个人格高度绑定在了各自所代表的幸福上，那么是不是意味着我选择了一个，另外一个就必须死在这里；已知，莫提斯不会弹吉他但会表演，小睦不会表演但会弹吉他，这些都是人格的独有特色，那么现在需要一个既需要弹奏吉他也需要表演还能应付各种各样形形色色的人的情况，技能不能再作为人格的底色，需要一个人格去做很多很多事情，那么这样的学习有必要吗，这样的我还是我吗？这样的我还能作为一个演员吗？很明显，在回答最后一个问题上，八幡海铃的答案虽然简单粗暴，但是效果的确不如要乐奈的解答。这也就是警部我一直在讨论本篇第九集到底是不是存在同镜蒙太奇（即虽然是一个镜头，但是发生了两件不一样的不同时事情）效果。考虑到若叶睦不是孙一峰，不会存在反向地铁操作，且若叶睦家在成城学园前，而海铃家住下北泽，如果在经堂站起身的话，那么从经堂走到目白，时间可就不止三个小时，如果是电车，那么时间就会出现空缺。而这个空缺的时间差，够若叶睦和新交的要乐奈玩得开心交了底之后再去找高松灯确认答案。考虑到要乐奈不坐电车全靠走路，因此，在这里存在时间对不上的情况是我们的突破口。
那么，依照这些下来，我们可以得到一个答案：为什么小睦只谈到Crychic其他三人所演奏的情感而忽略了祥子？这里涉及到了虚假同感偏差，甚至对于若叶睦的戏份都涉及到了虚假同感偏差。而这种偏差到底是谁造成的呢？是若叶睦特意安排的。甚至在春日影事变、飞鸟山事变、仙台扯淡、博多炸团、羽丘事变、两次Ring大战、鸡狗拉本战役、天文馆事变中，若叶睦用一大堆眼花缭乱的杂耍蒙太奇和库里肖夫效应、虚假同感偏差骗人，无论是长崎素世、丰川祥子、椎名立希、八幡海铃，甚至早期的喵梦也被骗过，都被她利用过对于

再写了，再写了

那么，依照这些下来，我们可以得到一个答案：为什么小睦只谈到Crychic其他三人所演奏的情感而忽略了祥子？这里涉及到了虚假同感偏差，甚至对于若叶睦的戏份都涉及到了虚假同感偏差。而这种偏差到底是谁造成的呢？是若叶睦特意安排的。甚至在春日影事变、飞鸟山事变、仙台扯淡、博多炸团、羽丘事变、两次Ring大战、鸡狗拉本战役、天文馆事变中，若叶睦用一大堆眼花缭乱的杂耍蒙太奇和库里肖夫效应、虚假同感偏差骗人，无论是长崎素世、丰川祥子、椎名立希、八幡海铃，甚至早期的喵梦也被骗过，都被她利用过对于她的错误认知达成剧本要求或者是个人目的。这一点甚至在线性到不能再线性的联动剧情中还能把墨菲丝和丰川祥子耍的团团转。因此，我们可以说出一个有意思的结论：“若叶睦不会撒谎，但她太会骗人了。”那么，有没有谁没有被骗过呢？有的兄弟，有的。目前还只有千早爱音和要乐奈没有被骗过。其原因就在我曾经点校过Mujica第七集的解析里谈到的“鸡狗拉本战役丰川祥子战败的原因若叶睦和高松灯要背6成”里有体现。本问答再次不做过多叙述。

顶一下，来做一下题目，同镜不同场的剧情

问题五和问题六的论证太美妙了