人类的经验知识永远是有限的,所以把经验知识系统化的科学理论永远需证伪,永远不存在绝对真理。
但是,对理论和实践的表述,虽没终点,却有起点。它永远只能是建立在主客关系的原初表述之上的。因而,对主客关系的思辩和合适的表述是绝对的,决定了人类对一切实践的符号化表述及理论解释的方式,先天自然决定和楔后其后续所有理论对于理论和实践的表述,所以是绝对真理!
绝对真理是对主客关系最基本的思辩和表述方式的设定,它决定了以后具体的理论和实践的表达方式,所以它是绝对正确的表述,与具体的实践无关。它既不是实践经验的总结,也不是由实践检验而来。
绝对真理是以后一切理论和实践表达的原点和坐标,因而,以后具体细化的各种理论,是绝对真理的表述的具体化的延伸,是相对于绝对真理和具体实的相对真理。若某种具体的理论不是以绝对真理为基准的表述,或不能与绝对真理的表述方式和逻辑不一致,便是错误的理论。
当然,绝对真理不过是对主客关系表述的思辩性前设,所以它可能还有其它不一样但合适的表述方式。
但是,对理论和实践的表述,虽没终点,却有起点。它永远只能是建立在主客关系的原初表述之上的。因而,对主客关系的思辩和合适的表述是绝对的,决定了人类对一切实践的符号化表述及理论解释的方式,先天自然决定和楔后其后续所有理论对于理论和实践的表述,所以是绝对真理!
绝对真理是对主客关系最基本的思辩和表述方式的设定,它决定了以后具体的理论和实践的表达方式,所以它是绝对正确的表述,与具体的实践无关。它既不是实践经验的总结,也不是由实践检验而来。
绝对真理是以后一切理论和实践表达的原点和坐标,因而,以后具体细化的各种理论,是绝对真理的表述的具体化的延伸,是相对于绝对真理和具体实的相对真理。若某种具体的理论不是以绝对真理为基准的表述,或不能与绝对真理的表述方式和逻辑不一致,便是错误的理论。
当然,绝对真理不过是对主客关系表述的思辩性前设,所以它可能还有其它不一样但合适的表述方式。









