那苗族叙事的是什么呢？若是黄帝赤帝当时有其人，攻击他苗人的山寨，与自己祖宗亚鲁王大战，然而根据神话考据的，天子神话叙事是周王朝时期才构建出来的，而王权者的天子神话和龙构建起来要到秦末汉初。
而且根据彝人说自己是什么龙鹰的后代，支格阿龙是他们彝人都知道的英雄神，甚至于说龙话，知道龙语，自称“我也是条龙”，《支格 阿龙》中描述支格阿龙被龙抚养长大的情形:
“饿时吃龙饭，渴时喝龙乳，冷时穿龙衣。支格阿龙啊,生也龙日生，年岁也属龙，行运也是到龙方，名也叫阿龙。"[lbk]3[rbk](P283)……彝族中影响较大的创世史诗《查姆》描述了龙神参与创世的情节，龙神罗阿玛受命于天神，费尽心力找到万物之源的种子，并在天上种下了梭罗树，之后，梭罗树长大了，开出花，上面就结出了日月星辰，散出了风霜雨雾，长出了动物草木，形成了世界最初的样子。而初创的世界不甚清明，天神又派龙神罗阿玛降下大雨清洗山川丘陵，水龙罗塔纪挑来海水清洗日月辰星，从此世界才得以昼夜清晰，四季分明。[lbk]5[rbk](P10-13)……足以可见，为什么黄龙公赤龙公一定要说成是汉族神的黄帝和赤帝呢？明明云南民族区域内，彝人与苗人的斗争会更加激烈，彝人的龙崇拜甚至比汉族更突出，龙崇拜更是彝族的核心神灵崇拜要素，甚至以龙年为首，云南和贵州是中国境内采集蛇制作品的主要地，也是毒蛇药物的主要产地之一，因为这里地势较高的山区，气温高且湿润、植被繁茂，天然的适合蛇类生存，据说云南省拥有多达95种蛇类物种，是中国蛇类资源分布最多的省份之一。 所以苗人神话的龙公入侵者，亚鲁王蚩格爷老攻打龙公神根本就是苗人对抗大自然环境的反映，“龙兵龙将” 可以理解为漫山遍野的蛇群，龙公入侵是西南森林的蛇群暴乱，甚至是龙崇拜为主的其他族群斗争强化了厌恶龙公神的情结。近现代苗人叙事的上古黄帝赤帝为龙公神，实际上对不上时间线，汉族神话的灵魂为龙型元气的天子概念要到秦汉时期，根本达不到5000年前那么久，所以，苗人的龙公神崇拜根本就是在西南云贵所产生的。