第十四节 人类应该前进和发展的方向
从前面所说，一方小世界发展的终极目的是产生物体生命。人在这方世界地球这个区域的物体生命中，占主导地位。人类的各种活动都对这个地区世界产生极大的影响。
从原始社会到如今，人类总在发展之中。那么一个地域，产生了人类。人类在地球上的生存，有各种活动和发展。那么，怎样的前进方向才是正确的呢，才是一方世界人类应有的正确活动呢？下面我就来讲讲。
一，吃穿住的基本追求。人类的基本生存之道，就是吃穿住得到保障。如果吃不饱，穿不暖，没有地方安身，那么人类的生存根本延续不了。更不能谈其他。这是生存的基本。只有这个满足了，才能谈其他方面的发展。如原始社会人类，基本就是在这个方向上挣扎。
二，生命及财产的安全。人的生命安全需要有保障，否则人类一直活动在担心害怕的情况下。这样，人的精神无法得到释放，一直处于紧张的情况下，会严重影响人的思维与活动。如果生命安全无法得到保障，人类就会一直存活在斗争之下。社会根本无法发展。更不能谈其他。生命安全也是基本的生存之道，是人类延续和发展的基本保证。
在奴隶和封建社会，人的安全基本没有保障。封建君主具有绝对的生杀大权。所以人们对他很害怕，也处于恐惧之中。精神无法得到安定与释放，造成生命的压抑。所以社会的发展大部分由君主的喜好所决定，严重的破坏了人类应有的发展规则。所以，奴隶，封建王朝不是一个能正确引导人们的政权。
财产的安全，即个人的私人拥有。财产也属于个人所得，满足自己的私人所需。如果这个得不到保障，那么人的基本生存权利不会拥有，人类会产生仇恨，埋怨的心理，导致斗争的发生。财产拥有的安全保障，是人所需的基本物质保障，也是人一切社会活动应有的前提。
三，身体健康的保证。人的身体健康也是人生命生存的前提。人的一切活动应该必需的前提。如果人的健康都保证不了，就不需要谈其他。现在，世界上医学的发展，和各种医院的建立，也是对人身体健康保证方面的发展。健康保证，还有其他方面，如饮食的建议，及人体应该的运动与休憩。
四，思想品德，品性素养的建设。一个地区人的思想道德水平，决定了一个地区人们的发展和认识水平。如果没有良好的道德水平，那么这个社会就会混，脏，乱，得不到民众的真心与认可，也得不到天地的尊重和认可。思想水平的低下，还会导致人们生活的混乱与纠结。
五，获得美感，对美好的追求。人类在基本的生存得到满足之后，应该提升自己的精神境界。只有在精神发展到了一定程度，人们才会明白自己一切应有的方向。
对美感的追求，是人们对美好事物追求的一种本能，会产生巨大的共鸣与认同感。如一些动听的音乐，美丽的画卷，又如一些充满诗情画意的文章和诗词等，以及一些动物的美态等等，一切。我不能说尽，美好的发面有各种，我不能一一道出，又如美好的情感，情义等。
六，趣味性追求。趣味性追求，是人类的天性。人类对于一些有趣味的事物有浓烈的兴趣，和孜孜不倦的动力。也能放松人的思想与精神，也应该是人类前进的方向之一。如各种游戏（这里不指电子游戏），棋类，牌类等。这些可以更好的发展人的思维和想象能力。
七，增加生活的便利。如各种生存得到满足之后，人们可以思考怎样使自己的生活更加便利，如各种工具的使用和建设，各种物质的运用和改造。
八，人类前进方向上，各种正确智慧的追求。如天文，地理，数学，物理等等，还有其他各种正确方向上的智慧的追求。
九，对地球生存环境，及各种生命的管理和善待。这是一方天地产生人类之后，对人类产生的一项基本职能。管理好这方世界区域，让其更完善与美好。但这些需要人的认识和思想水平得到巨大的提高，及人群的实力有较大提升之后才能办到。
以上是我对这个世界人类应该前进方向上的一些考虑。本篇内容就介绍到这。提一下，五，六，七三条的发展，不应该以破坏为前提。现在我们世界的人类，一切都在破坏中前进，这是极不合理的。

第十五节 世界解说（一）时间，空间和拥有解说
时间，空间和拥有（这里你们可以理解为初始的能量，尽管这个词不足以描述），是世界诞生的三个基本。缺乏任何一个，世界都不能产生。失去任何一个，世界将会坍塌。
空间
空间，是指物体活动的范围。空间具有大小，长远，高，宽，广，形状等概念。我们眼睛第一眼看到一个物体，就会产生一个大小和形状的概念，这也是对空间的描述。空间实际是一种容纳的作用，为事物提供活动的地域。在这个空间内，事物可以任意移动。在一个世界内，空间不可以重合，比如一个物体放在一个位置，另外的物体便不能再占有那个位置。空间也不能断裂，空间是连续的，它是一个整体。所以，世界的任何一个地方，都处于同一空间。
对整个空间而言，空间是没有方位的。但对于空间内的一个事物，相对于其他事物来说，它是有方位的。空间在时间的支持下，事物可以重来，如一个事物走过一定的空间，它又可以从头开始走过。空间是永恒的，一个绝对的空间，处在这里，它永远不会改变。但对于整个世界而言，空间是不断扩大的。
对于一方世界而言，空间具有容纳性，连续性，不变性，和可重复性。相对于事物来说，事物之间还具有方位，大小，形状等特性。
这里提一句，对于一方世界而言，空间没有重合性。但对于诸个世界而言，空间具有重合性。
时间。
对于一方世界而言，时间是一个不可缺的要素。
对我们而言，时间是很难觉察到的。它在不断流逝。我们生活的每一个点，都是时间运动的一个点，我们无法觉察到这个点，只能在时间的流逝里感觉这样或那样的东西。
时间是持续的，也是连续的，它不可分割。所以时间没有点这个说法。它的连续性，决定了它不可以存在点这个东西。所以我们也无法觉察点这个时刻。比如现在这个时刻点，你感觉不到，因为它不存在，因为时间的连续的。有人喜欢说频率这个词，但我说，频率这个词在时间内不存在，频率是一个间断的描述，但时间没有间隔性，但时间有快慢。
一方世界，它的时间流速是确定的，不可变的。所以说，一方世界只有一个时间流速，这个世界的各个区域都处于这个时间流速之下，没有快慢之分。但不同的世界，时间流速不同。
时间相对于我们来说，是一直前进的，按照它的速度不断前进。一方世界，它的时间是不能变慢，停止或者倒退的。有人想象时间回溯，即时间倒流。这里我告诉你，如果时间流速减慢，那么这个世界事物的运动性就会减弱，直至时间停止的哪一刻，世界所有的一切都会坍塌，消失。所以，时间变慢，停止，或回溯，都是一个笑话，不可能的。整个世界对这些事物有巨大的压制，不会让其发生。
时间具有持续性，连续性，和不可回溯性。任何人任何事物都不可能回到过去，甚至时间渐缓都是不可能的。
时间还具有向前性，任何人任何事物，都是在时间的流逝里向前走着，走过一段历程，然后消逝。
时间可以描述有长短之分。对于事物来说，它可以伴随时间度过一段时间。这段时间可以比其他段长，或比那段短。
时间的另一个特性，一方世界的时间，确保了事物的持续和更新性，也确保了事物的运动性。
一方世界的时间，确保了事物的运动本性。运动使世界变化，发展，不断前进。而不是停留，静止会让世界一切丧失。
每个事物都有运动本性，大到地球，太阳，小到分子，原子。它们都具有运动本性。运动才能使事物长存，变化，发展，和不断前进。
空间使事物可以容纳其中，时间可以使事物不断持续。它们共同确保了事物的存在。
拥有
拥有，即存在于空间和时间内的一切事物。拥有可以使一方世界变得繁华，复杂，和多样。它还可以延伸至其他各个方向，如事物的类别，硬度，多少等等，与事物相关的一切的一切。又如光，颜色等等，我不能一一说尽。事物使一方世界更繁杂，它是世界运动发展的本身。
世界上，我们能看到，听到，感觉到的任何事物，都是世界的拥有。它们共同存在于这个世界，在时间与空间的促使下，不断前进，发展。

第十六节 世界解说（二）狭义相对论
狭义相对论的基本内容，是时间，空间在事物运动的速度影响下，会变化。以及光速不变性原理。
首先我们来谈谈光速不变性原理。
一方世界，具有其确定的时间，时间流速的快慢是确定的。时间的流逝确立一方世界事物的运行本性。但流速的快慢确定了一方世界动态的快慢。动态可以体现为世界基本元素的动态，如原子，分子，及光子等，因为本质太小，受世界动态的影响，因此也具有与世界动态一致的速度。所以，这个速度也是不变的。它是由一方世界时间的流速确立。
同时，对于这些基本的元素来讲，它们是永恒的，没有时间的概念，因为它们的运动保持了与时间流速的一致。
所以，光速的不变性原理是正确的。因为一方世界的时间流速是确定的。又有人讲，光速是可变的，它可以有多种速度。这里我告诉你，在一方世界内，确定的时间流速下，这是一方世界物质运动的极限速度。这个速度是确定的，不可变的。但是，世界上不只有一个世界，和一个确定的时间流速。所以，在其他世界内的光速与我们世界的光速，速度大小不同。所以，从这方面来讲，光速也是不同的。
下面再谈谈事物的运动会影响空间和时间。
一方世界，具有其基本的运动本性，以及它的动态。动态确保了事物的变化，发展性。
但如果一方世界事物的本质过大，它具有的动能本身的不足，它们不会拥有世界动态一致的速度，因为它具多个内涵，在原则上，无法保持一致。
事物，已是世界拥有的基本单位，它具有可以确定的时间，空间及本质大小。它们是世界繁华的物质基础。
如果在一方世界之内，任何一个事物的运动速度变快，到了大到一定的程度，会受到整个世界的压制。这个速度应该是一个临界值，在这个值之下，不受压制，超过这个值，便开始压制，造成巨大的阻力。事物运动的速度超过这个临界值时，世界的压制开始产生，随速度的增大，压制力也变得更巨大。另一方面，当事物的速度超过这个临界值时，世界内基本元素会涌向这个事物，造成它本质的变大。另外，整个世界的时间与空间在事物巨大速度的压制下，不断变慢，空间变小。
当事物速度达到光速这个顶点时，整个世界停止，没有时间，空间。这个速度达到光速的那一刻，世界会坍塌，消失。
以上的所有一切，都是建立在有事物的速度可以不断变大的假设上。但是这是不可能的。甚至达到世界开始压制的临界速度都不可能。所以，事物想达到光速，根本就是一个笑话。一切都建立在理论的基础上，没有任何实际意义。

第十七节 世界解说（三）广义相对论
广义相对论，我可以简述成下面一句话，引力与时空有关。
下面我来简单讲讲。
引力的产生
一方世界的时间，空间，和拥有，是其基本的三个要素。但时空在一方世界是不断延伸的，也就是你们所说的宇宙膨胀。
时空的延伸，确立物质间的引力存在。如果你问我为什么时空的延伸会使物质产生引力，这个问题我不想探讨，你们可以参考一下事物的两面性，或者中国道家的阴阳。
时空的延伸确立了物质间产生引力。但是随着时空延伸的继续，物质间引力不断增大，增大到一定程度，会使物质不断内缩，紧密。另一方面，星系旋涡也会使物质不断紧密，内缩，如我们银河系旋涡。旋涡使旋涡中心的物质有巨大的压缩力。随着这两种力的增大，物质的密度和量的多少，会逐渐成长。到了一定程度上，会产生黑洞。黑洞实际是一种密度和量都很大的事物，具有强大的引力，使任何事物都不能脱离它。黑洞也有一定的成长过程，它在慢慢成长时，密度和量都会慢慢增长，吞噬其他物质。在它增长到一个点的时候，它的旋转会慢慢停止。
这里提一下，任何星系旋涡都可以产生黑洞。黑洞实际是星系的中心。星系旋涡在成长的过程中，都是右旋，所有的星系都是如此。不要问我为什么，这和世界成长有关。
黑洞在成长到达临界值时，它的旋转会停止，然后反旋，即左旋。此时它已经处于一个消散期。这方时空所形成的任何事物，会随着它的左旋不断消失，包括时空。这是一个死亡过程，直至全部消散完毕。

第十八节 世界解说（四）世界诞生
前面讲了，一方大世界可以产生小世界，那么小世界是怎样产生的呢？
下面我稍微讲讲。
一方大世界内，一个点，在一个意外的时刻，可以产生一方小世界。产生的小世界，拥有其基本的时间，空间即初始的拥有。初始的拥有在世界形成时巨大的压缩力下，会形成初始的物质。初始的物质在形成之后，会发生巨大爆炸，爆炸之后，分离的小物质可能会继续爆炸。爆炸形成的物质会形成一个右旋的旋涡，不要问我为什么。分离的小物质爆炸的形成物质也可能会形成旋涡。爆炸分离的物质在旋涡和引力的作用之下，会产生星系。
这里我提一下，初始物质的形成，任何一个消亡后的星团，重新开始之后，都会产生新的初始物质，但各个星团寿命长短不一，所以，初始物质的形成可以在任意的时刻，一个大的星团有其寿命，小星团也有其寿命，它们从新开始后，会形成新的初始物质，爆炸分离，形成新的更大更多的星团。所以就其整个世界而言，存在的星团量巨大而繁杂。
一个星系，没有它一定的时间，所以它只能算一方区域，但它拥有自己独立的空间和拥有，所以它只能算上一方时空。但如果你觉得它是一个独立的单位，也可以叫它世界，比如我们的银河系。太阳系太小，不能算一方世界，因为它不具有基本的拥有。
一个星系，在前面说了，在黑洞成长到一定时间之时，会反旋，一切逐渐的消失，会慢慢消亡。但是，到它完全消散之后，这方世界在某种力的作用下，又会产生新的物质，然后爆炸，分离，及产生星系，形成一个新的世界。
世界就是这么奇妙，反反复复。同时我们生存的这个拥有独立时间，空间，和拥有的大世界，可能也会有它一定的时间寿命，但其能延续的时间性太长，太长，我无法考究。
最后提一下，任何一个拥有独立时间，空间，和拥有的世界，不管是大世界还是小世界，都是无限的，没有边际。如果你能把这个原因弄清楚，那么你就会明白世界（宇宙）诞生的至理。这包含着时间，空间，和拥有的交织。
任何一个大世界，与在其生成的小世界的时间相比，时间流速比小世界慢。
这一章有关世界起源的问题就介绍到这。这一章花费了我太多的精力，精神很受影响。在这一章里，很多内容涉及到了世界最隐秘的存在，所以我实际上犯了规则。也受到过惩罚。但这一章除了让人们了解世界的基本概念之外，但对人类实际生活的作用有限，可以说几乎没有作用。因此，以后我不再对世界的起源有所探讨。

第十九节 世界起源（五）太阳起源
前面讲过，行星是由初始物质爆炸分离或者分离的小物质继续爆炸分离，或者又爆炸分离......之后，这些分离的物质在这方世界的影响和作用之下，逐渐形成。但世界上的星星除了行星之外，还有恒星，那么恒星又是怎样产生的呢？下面我就来讲讲。
初始物质在爆炸分离的过程中，任何一次爆炸分离，都会在原来分离物质的位置上产生一个发光发热的事物，这个事物就是恒星。也就是说，恒星是由物质爆炸分离产生的，在原来爆炸分离的位置上生成。爆炸分离的物质越多，产生的发光发热的事物就越大，也就是说恒星越巨大。
物质爆炸分离之后，恒星产生之后，这方世界会对这些分离的小物质产生一种压缩力，使它们以恒星为中心进行压缩，也可以理解为太阳引力，但实际上这种力不应该称之为引力，因为它是世界对爆炸分离的物质产生的一种压制，不允许其离开，希望其恢复原样的力。
所以这些分离的行星，在这方世界的压制和作用之下，会形成一个围绕太阳右旋的星团。
爆炸分离的物质的多少，决定了恒星的大小。每一次爆炸分离之后，世界会对爆炸分离的物质产生一种以爆炸位置为中心的压缩力，也就是引力，也就是说以恒星为中心的引力。之后的继续爆炸同样会产生这样的力。所以我们观测星空时发现，地球围绕太阳转，太阳围绕更大的恒星转，更大星团围绕银河系转，银河系围绕更大的星系转。
爆炸分离物质的多少决定了恒星的大小。如果一个恒星过于巨大，它前期会发光放热，但是随着时间的推移，它的发光发放热会慢慢停止。在巨大的压缩力之下，不断吸收物质，不断紧密和内缩，一段时间过后会吸收大量的物质，从而形成黑洞。所以黑洞实际由恒星形成，它的前期就是一个发光放热的恒星。黑洞也有它的成长和死亡过程，这个前面章节讲过。如果黑洞死亡消失之后，开始一个新的世界循环，它形成的初始物质爆炸分离产生的世界会更巨大。所以，所有的世界都是一个成长过程。
但是如果恒星过小，则它不会产生黑洞，因为压制力不够，如我们的太阳。但它也有自己的生命历程。经过一段时间的发光放热之后，太阳会膨胀，这时它已处于一种死亡过程，也就是我们科学上说的红巨星。这时它的光和热已经很微弱。但是对于行星来说，这种热力也承受不住。当膨胀的太阳遇到围绕它旋转的行星时，会吞噬这些行星，一点也不剩，这也是行星的死亡过程。当然黑洞的行星死亡过程会不同。太阳对行星的这种吞噬，实际是一种死亡消解过程，重新变为无的过程，这种吞噬过程世界会舒畅。当所有的行星被吞噬完毕，这方世界会很快寂灭，没有任何。但之后，在某种力的作用之下，又会产生新的初始物质，爆炸分离，产生一个更大的新的世界。
世界就是一个循环接着另一个循环，也可称之为轮回。一个轮回也围绕着另一个更大的轮回。
这里稍微提一下，不同的星系它的寿命长短不同，一般来说，恒星越巨大，寿命越长。
这里，还有一点需要说明，物质爆炸分离时并不是所有的物质都会从中心炸开分离，完全炸开分离如我们的太阳系。有时也会有这种情况的产生，分离的小物质已经够小了，不能再完全爆炸，只会分离出一小部分物质，形成一些卫星，如我们地球的卫星---月球。那么，这些分离的物质会不会在原来位置也产生一个发光发热的事物---太阳呢，答案是肯定的。也就是说，任何分离的卫星都会产生一个发光发热的事物。那么，既然如此，那么这些太阳的位置又在何处呢？这里需要一个很大的理解力。太阳会处于行星内部。也就是说，分离的卫星会在原来行星的内部产生一个太阳，所有含有卫星的行星都如此。这些太阳可能体积与光和热都很微小。
所以，在我看来，我们地球因为分离过月球这样一个卫星，所以地球内部会有一个太阳。甚至还有可能拥有极小的行星。也就是说，我们地球内部可能会有一个微型的世界，但这个世界不是封闭的，与外界联通。在行星旋转的南北极会有一个通道。至于这个小型的世界里会不会有生命，这就不得而知了。在我的感知中，这个小型的世界也会死亡，也会产生新的初始物质，爆炸分离之后，产生一个更大的世界。
所有含有卫星的行星都如此，如木星，含有大量的卫星，所以在它内部会有一个巨大的恒星世界。由于这个巨大的恒星世界旋转与外界联通，所以木星上常年有巨大的风暴。
这一切都是我的推测。我甚至猜想，我们太阳系是不是也处于一个行星的内部，是由分离的卫星形成，我们都处于这个巨大的行星里面。当然，这只是我的一个想法，无法验证。但是内部拥有恒星的行星不可能太大，因为太大会继续爆炸，所以行星内部的太阳也不会太大。
世界就是这么神奇，拥有无穷的奥秘，等待我们探索。
最后，

，我重新修订一下世界这个概念。我觉得，任何一个由同一初始物质爆炸分离形成的星团，它们合起来，就是一个世界，因为它们由同一初始物质形成。初始物质第一次爆炸，形成的星系是一个最大的星系，以后爆炸分离的小物质再次爆炸分离形成的星系较小。所以，小星系除了自身旋转之外，还会围绕更大的星系旋转，最终围绕第一次爆炸最大的星系旋转。
但是，所有星团都有自身的寿命时间，小星团寿命短，大星团寿命长。任何一个小星团消亡之后，又会重新产生初始物质，爆炸分离，形成一个新的世界，在原来的世界里独立出来形成的新的世界，原来的世界可以称之为大世界。不过星团小，形成的初始物质少，所形成的新世界也不会太大，但会比原来更大。这里有一个问题，如果一个大世界即大星团寿命到了，它会不会毁灭在它其中生成的小世界，这个问题，我觉得应该不会，因为小世界已经是一个独立的个体，能够独自生存。所以，从这里来看，整个世界是很繁杂的。
还有一个问题，以上小星团消亡形成的新世界与原来的世界，时间是不是一样，这个我无法确定。有一种观点是，拥有独立时间的世界，整个这个世界处于同一时间内。以后物质的生存与毁灭轮回不会对时间产生影响。还有一种可能是，这个小世界与大世界的时间相比，稍微快一点。这些我都无法确定。
世界就是如此，繁杂及复杂，拥有无穷的奥妙。

第一章介绍完毕

非物体生命
这一章我们将讨论非物体生命的存在。它包含神佛，魔，妖，魂等。这一章将具体介绍这些存在。
第一节 神佛
这一章，我将带大家认识和思考神佛是怎样的存在。
我们的世界，除了我们肉眼所能见到的物体生命之外，还有一些人眼看不到的非物体生命，其中就包括神佛。
神佛所处的空间，相对于人来说，在天上。方位是当你站在地面上时，以头顶向上的方向上升，到了一定程度，就是神佛所在的空间。他们是一种前进的生命，在生命境界上高于人。
如果你问，从地球的角度来看，神佛所处的空间在哪里，这就非人力所能知的了。
神佛，就其来源来讲，有先天性神佛，和后天形成的神佛。先天性神佛，是天地形成时形成，他们有巨大的功德，是世界的一部分，不可缺少的存在。在世界的形成和发展中，有不可磨灭和不可缺少的功劳。
后天形成的神佛，他们是由后天肉体生命，经过了极其严格的考验，在思想和心性上都达到一定的高度，被天地所认可，形成。并且他们还须要有巨大的功德。另外，如果一个肉体生命，生前，有重大的功德，他死后，上天会给予他一定的奖励，或可以成为神。
他们都是一群，经过天地严格的考验，让人尊崇的伟大存在。
神佛的职责，总的来说，管理着这方天地。对世间的一切有清晰的掌控。另外，神佛还有渡人，引导人类向善的职能。如果你心性好，在很大程度上，能得到神佛的指引和引渡。
世人所知的神佛，有些是存在的，有些是不存在的。所以，人们在祭拜之时，要分清。如果你祭拜的是一些不存在的神佛，那么你祭拜的心愿会落空。甚至，如果你长期祭拜一些不存在的神佛，有些邪类，如阴邪之类，就会占据神位，长期接受香火的熏陶，逐渐成长。这会对人们正常生活产生一定影响。
这里，我要告知所有阴邪之类，不要占据不属于你的神位。即使在天地没有注意的情况下，你接受祭拜，享受到了香火，但是你得到的一切都是虚妄的，不属于你。所以在到了某一天的时候，你的一切将会全部还清。
另外，说一下，世人喜欢拜神佛，可是会对神佛提一些无礼要求。如求财，求运，求权等。这些神佛是不会理你的。你的无礼要求，会使他们逐渐远离你。如果你求平安，身体健康，神佛可能在一定程度上给予你帮助。
有些人，对于神佛提出无礼要求，愿望没有达到，甚至会责怪到神佛身上。这些人，我只能对你们说，神佛不会满足你的各种欲望。你的这些要求，只会使他们远离你。
对于世间的人类来讲，对神佛要有崇敬之感。一是，他们的巨大功德。二是，他们对人类的安抚和帮助。有些人喜欢辱骂神佛，这是极无礼的行为。神佛不会丝毫触犯于你，也不会怪罪于你，只会远离你。
最后，说一下，祭拜神佛是否要下跪的问题。
很多人拜神佛喜欢跪拜。这里我说一下，每个人，都是独立的生命，拥有自己独立的灵性，自主和自我尊性。所以不要轻易的于人于神于佛跪拜。
中国跪拜神佛的习俗是从古代流传下来的，古代因为封建君主的压迫，人具有很重的奴性，动不动就下跪，失去自己的尊性。这也是失去自己一种独立人格的行为。
但是，如果你觉得自己罪业深重，对往事深深的愧疚，你可以在神佛像前，跪拜诉说，请求天地慈悲，予你一条崭新的路。或者，某神某佛，给予了你极大的帮助，你深深感恩，也可以跪拜。
一般来说，我们拜神佛时，只需深深的弯腰鞠躬就行。
中国有句古话，上拜天地，下跪父母。天地给予了你所生存的一切，可以跪拜。父母，给予了你生命，养育了成人，莫大恩情，可以跪拜。其他一切，都不要轻易下跪。
最后，我要强调一下，神佛是一种崇高的生命，我们对神佛要有崇敬之感。

第二节 如来佛祖
如来佛祖，世俗名释迦牟尼，是人世间诞生的佛，具有巨大的智慧和念力。他是佛教的先祖，直接导致了佛教的诞生，对人类教化及生命的前进有着不可磨灭的作用。
现在世界上，佛教分布遍布全世界，对人类的指引和教化具有深刻的影响。佛祖及佛教后来诞生的佛陀，共同开辟了西方世界，称西方净土，自成一界，对世界的繁盛起到了巨大作用，是世界的功臣。
当今现世，西方净土对人们具有巨大的影响力，影响着他们的思想和行为，期待有一天能够接入到那里。
如来佛祖，除了教化和指引人类的功德之外，还有震慑诸邪的功德。人世间的妖魔鬼怪对佛祖的愿力和智慧，有巨大的畏惧感。
当你遇到一些灵异方面的事情，如果心中害怕恐惧，可以观想佛的形象，可以帮你减轻。佛祖的形象，就是我们经常看到的佛的样子，如果见到，你会一眼识出。
现在下面这些话我慎重的说，如来佛祖因为是所有佛弟子的带领人，所以他的一切会受你们的影响。现在佛祖很不好受，因为业力太深太重。
这是怎么来的，是后世佛弟子，不尊佛法，利益熏心，利用佛法来获取钱财和利益和其他方面的事，忘记了佛祖的教诲，这部分的业力一些被佛祖所承受，深深的影响了佛祖的一切。
所以，佛弟子，请记住，修行，要真心，不要打着佛的名号来获取自己的利益和其他，否则害人害己。

第三节 三清
前面介绍了如来佛祖，下面来介绍一下，世人所知的神明，三清。
三清，是天地间的正神，在天地形成时诞生，是我们世界的重要神明，有着管理天地的部分职责。他们在世界上的位置独一无二，任何人都不能代替。
他们有着巨大的功德。在天地形成之时，就与天地的诞生联系在一起。他们是人间正神的祖先。
三清在我国历史上，也被人们所敬拜。他们的身影可以遍布全世界。即使在遥远的西方，西方神明的范围中，他们也起着不可代替的作用。
西方的神明，与我们上界的神明不同，他们是天地产生时，阴阳之气磨合产生，属于两种极端。他们的职责与东方不一样，但同样都是为了管理和发展这方世界。
三清，在天地间，他们的职责与一般神明不同，他们是天地间很崇高的生命，管理天地的运行。
在我国道教史上，人们把三清作为他们的先祖。因为三清与他们所追求的方向一致。且三清能清晰的感到他们的一切。清新气息，与三清很近。
对于道教的发展来说，三清在一定程度上，给予了教诲与指引，同时，对世界上的道教徒来说，三清是他们心中至高存在，不可侵犯。
三清于我们来说，同样应该是至高存在。他们赋予了我们生活的环境，同时改造着我们的环境。让我们在完善的环境中，不断提高自我的生命境界。
有人问，三清是三个人吗？他们是不是道教所说的老子，原始天尊，通天教主等。这里我告诉你，他们没有任何的世俗的称谓，他们是一体的。共同为世界的存在和生存作出了莫大的贡献。

第四节 观世音菩萨
观世音菩萨，是我们国家的正神，也是我们最亲近的佛。
观世音菩萨，俗称观音娘娘。因为人们总把他想象成一位充满慈爱的女性的样子。她是我们人世间诞生的佛，具有巨大愿力和功德。
观世音菩萨对我们中华有特殊的感情。因为他曾经的一切在中国受过教化。在华夏大地上，拥有众多的信徒，给予和支持华夏人民的生存与生活。
观音娘娘，她的基本职责是普度众生，救苦救难。如果你遇到什么不顺心的事情，或尝有心灵疾苦时，可以念诵“大慈大悲，救苦救难观世音菩萨”的佛号，她可以对你进行指导，帮你渡过心灵的疾苦。
观世音菩萨，她的另一个职责是普度众生。如果你是一个有善心的人，或者你是一个具有巨大愿力的人，观世音菩萨会对你进行指导，渡你度过人生的艰难。对你的思想行为进行指导，渡你超脱人世间。
观世音菩萨是我们国家的正神，对我们华夏大地有深厚的感情。她很爱我们华夏人。我们国家诞生的正神没有多少，我们华夏人都应该敬爱观音娘娘。
观音娘娘在我们生活中，有巨大的能量，能帮你减除苦厄，渡你过人生的坎坷，让你的生活更安稳，平定。
观音娘娘，她的样子，在人间的显化，根据人们的描述，经常是一位穿着白衣，带着净瓶的大士。她的出现常常伴随着清香与宁和。
在人世间，观音娘娘的道场在浙江普陀山。每年都有大量的人去那儿，敬拜观音娘娘。
观音娘娘，她具有她的基本职能，所以不是任何事情，你求她，她都能帮你办到。她只有在除苦厄或救苦救难上，有巨大的愿力，助你渡过。但是如果你有其他方面的要求，她不一定能帮到你。所以你们求她时，也应该考虑，这是不是她应该考虑的事情。
这一篇内容就介绍到这。

第五节 关帝庙
前面讲了世人所知的神佛，如来佛祖，三清，及观音娘娘。下面我来介绍一个世人经常祭拜，却不存在的神——关羽。
关羽，是三国时候的人物，蜀汉政权的重要缔结者。他的一生充满了战乱与斗争。人们祭拜他，一是因为他的勇武，二是因为他的忠义。
他的勇武在三国时期的武将中，可以排名靠前。人们甚至尊称他为武圣。但人们最敬重他的还是他的忠义。他一生对他的结拜大哥刘备，忠心耿耿，不管他是辉煌还是落魄，都不离不弃，永远的追随与帮助他。
这对于皇权和帮派来说，是一种激励信息，促进臣民或帮众对皇权或帮派的维护。所以当权者很喜爱。
我国历史上，在国家的很多区域，都建有关帝庙，人们在这里祭拜关羽。甚至现在，这已经成为了一种文化现象。各地的关帝庙，人流络绎不绝，香火不绝。
但是，我在这里要讲，关羽不是一个神明，他不能享受神位，被人们所祭拜。所以人们在关羽像前祭拜时，所祭拜的并不是关羽，而是其他。因为关羽不是神明，他不能享受神位及香火。
就关羽本身而言，他没有任何功德于世间。他的一生在战斗中渡过。另外他的心性和品行也没有达到成神所能拥有的程度。人们对他的所敬，大部分是由于他的忠义所在。
忠义对人来说，是一种私有的活动与感情。对于人正常的感情来讲，它有时难以分辨对与错，这不是一种被天地所推崇的人情。它只是被封建君主所喜好，推崇至民间的感情。所以在正确的道理上，忠义不是一个成神的条件，只是民间所推崇的一种感情。所以，就关羽本身而言，他不是任何神佛，他也没有拥有能成为神的任何条件。
所以，当人们在关帝庙，关羽像前祭拜关羽时，他实际上并不存在。他的神魂没有任何权利享受神位。所以人们祭拜的心愿会落空。但是，你如果真的想祭拜关羽，可以去他的坟上惦念，这才是他应有的真正所在。
以前的时候，我略看了一下，发现关羽的神位被一种妖邪所占住，长久迷惑人心，享受香火。

关帝庙这一节其实是错误的。关羽生前所为，虽然得不到天地认可成神。但是他接受人间香火供奉多年，已经得到了人间的认可。所以他也是神灵，只不过不是天庭赋予的神明。

第六节 魔
这里，我浅谈一下魔与妖两种生命。
魔，我这里称之为魔君，妖，我称之为妖君。
魔君，属于我们世界的非物体生命，是我们世界的一个组成部分。
魔君，有先天性而生，也有后天而生。先天生魔君，实际是对人欲念的控制，如贪欲，淫欲，杀念等。后天生魔君，是由后天的肉体生命为非作歹，不知人间善恶形成，他们的一生背负着巨大苦难与不甘，他们认为世间的人不应该好好存活，应该毁灭。不过他们的一生受世间所控制，所以总是在不停的怨念这，怨念那，不得消停。不过他们不会侵扰人，因为受到世间所控制。
魔君，是天地的一种生灵，不可缺少的存在。他们的存在可以让人们认清对与错，是与非，在人性和道理上有良好的把握。
有人憎恨魔君，认为他们会破坏世界，这是无稽之谈。魔君有对人性的把握，但不会主动去伤害和侵害任何人。后天形成的魔君，他们的一生都被控制，根本不会危害世间，除非他们生前犯下的大错。
佛教极为憎恨魔君。世界上的人对魔君的知晓和理解基本来自佛教。佛教为什么这么恨魔君呢？这是因为他们不正确的修行方式决定的，他们要放弃人的七情六欲和五识六感，破坏作为一个人生存的基本，这是不容许的。这触动了一个人存在的基本，违反了自然规则，所以不受天地所容。他们的行为触犯到了魔君，所以受到魔君所侵扰。以后我会专门讨论佛教。
魔君实际控制人的欲念，如果你欲望太深，魔君会引导和加深你的欲念。使你一生受到欲念的控制，难以摆脱。
那么，当我们有不好的欲念的时候，应该怎么做呢？这要树立正确的观念，知道什么可以做，什么不可以做，努力克制自己，不要去触犯。对于欲念，人最主要的方法，还是依靠自己的强制性和理解力。
对于欲念，对于魔君，我们不能采取暴力手段，强制性驱除的方式。这一切要靠自己的控制力和理解力。采用暴力的手段只会让你加深魔君对你的影响，根本改变不了其他。
但暴力除魔除阴，正是佛教常用的手段。佛教因为自身修行手段的错误，招致魔君所扰，所以无法摆脱，就强行驱除，就采用暴力驱除的方式，如六字真言，楞严经等，都是暴力除魔的方式。这种方式，根本解决不了任何问题，只能加深魔君对你的影响，使你一生都不得摆脱，难以安宁，一生都只能在与魔君的斗争之中度过。
魔君，对于绝大多数人来讲，都不知道他们的存在。人们也不需要知道他们的存在，他们默默生活在世界之中。人们只要自己都行得正，做的好，便无所畏惧。