这周月考，只好少更点了，没事看我清明补回来(◍•ᴗ•◍)

神绮传
神绮，魔界之神。有[大魔法魔神颂]，天罗地网，插翅难逃。
有梦子，爱丽丝为其左右，统摄亿万生灵，辖管无边之域，保境安民，不曾外犯。
然结界年久失修，妖魔鬼怪奔走四逃，遂遭攻伐，爱丽丝为敌所获，后复得。
昔圣白莲谪居魔界时，以礼待之，每日谈佛老禅理之薛，话锋甚健，后其弟子解除封印，亲送之。
异史氏曰:“神绮之位，不可不尊，其力不可不伟也。然身败人手，何也?盖时运不济耳。子曰:‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也。’正合此意”

魅魔魔理沙合传
魅魔，灵魔殿之主。头饰天冠，发若和氏之璧，执白玉法杖。绵里藏针，不怒自威。有[幽幻乱舞]，遇之即亡。
本为复仇恶灵，欲夷灭四海以泄其恨，卒为灵梦所阻，遂居于博丽神社，以作祟神自居，常捉弄灵梦用以玩乐，灵梦亦奈何不得。
曾托梦美使月高悬不落，三日不息，时人为之恐，尊其为至强魔法使，卒息异变，一如既往。
后魔界有异动，魑魅魍魉横行于世，遂与灵梦联手，偕其徒魔理沙，幻梦馆之主幽香，战魔界之神曰神绮者，终使天下海晏河清，虏爱丽丝为奴，后经幽香力谏，得以放免。
雾雨魔理沙，魅魔之徒也。曾为雾雨家长女，立志为魔法使，父母不许，遂弃之而去，亡魔法森林，为魅魔所纳。
虽天姿平庸，然刻苦异常，有秘技极限火花，乃仿幽香魔炮所得。
为人如河，浩荡狂放，迸涌不息。交友甚广，与灵梦为知己，或遇异变，必陷阵在前，死不还踵。
好小偷小摸，多窃书，盖调情耳。昔美铃有恙，另以人代，魔理沙数欲窃，不得入，反因此故除名，由此知之。
异史氏曰:“子曰:‘有教无类’昔魅魔不以魔理沙小而厌之，诲人不倦，视若己出，故魔理沙遵其为亚母。
《诗》云:‘谁谓河广，一苇杭之。谁谓宋远，跂予望之。’虽无聪颖之天资，然勤能补拙，终成洞然明星。子曰:‘学如不及，犹恐失之。’正合此意”

我承认这周拉了，但是，放心！清明会日更补上的

高丽野阿吽传
高丽野阿吽，狛犬也。好寻神搜佛，并殷勤看护。四季异变时，流连于博丽神社，因不请自来，为灵梦所讨，卒留。扬言欲卫神社于异变，时人讥之，盖巫女强横，非亲密者莫敢入，何须一狛犬镇之？
后兽王园异变时，因土地无主，故城隍，土地等流离失所，遂行走在外以稽查乱党，吉弔八千慧唆使菅牧典暗中凭依，诱其前来地狱，使博丽神社守备空虚，用以侵夺，怎料阿吽乃石狮子所化，能一心二身，故八千慧之谋未成先败，反遭阿吽羞辱。八千慧大怒，欲格杀阿吽于当场，又败。如跳梁小丑，止增笑耳。
异史氏曰：“阿吽面八千慧而不惧，可谓有勇；能保护神社于无恙，可谓有智：言出必行，可谓有信。虽千乘之邑，币绢数万，亦求之不得。而自投奔灵梦，嘻，是天眷灵梦也！子曰：‘益者三友，友直，友谅，友多闻。’正合此意。”

日白残无，鬼王也，以寂灭为乐。本为僧人，居于乱世，列国纷争，天下之人牧，未有不嗜杀人者，且不以为耻，反以为荣。残无苦思冥想，顿悟，以为吞噬魂魄，是超度也，以解脱其游荡世间，不入轮回之苦。后因吸纳禽兽之灵，遂舍弃人身，为鬼族，入地狱，因巧舌如簧，虽骁勇凶悍者，亦就范。又集鬼族与畜生之信任于一身，得为贤者。
其治地狱，节制有方，尝因地狭人密，另辟一地而迁之，声名远扬。能操控虚无，化有为无。缘世人行事，皆在于“有”字，而残无代之以“无”，使人无欲无求，沦为提线木偶，是以残无端拱其上，“清静无为”。
后千亦使土地主客无别，是故吉弔八千慧、饕餮尤魔、骊驹早鬼，欲侵略幻想乡，鬼族大恼，以为畜生之势必倍而增之，再以武力使鬼族屈服。亦屯集重兵，欲与畜生于地上决一死战若是如此，则幻想乡必尸横遍野，血流漂橹，而残无誓不重蹈覆辙，先好言安抚，使鬼族按兵不动。又布暗子孙美天、天火人血枪、三头慧之子于三组长身旁，挑拨离间，使其自相残杀。
后遇灵梦，反复考校之，见其得众人信赖，有勇有谋，曾有言：“此子英果类我，有老身当年风采”托以重任，使其结束异变，又教其制作御神签，用以善后，不复插手地上。
豫母都日狭美，乃黄泉丑女。却名不副实，美貌无比，有人盛赞之倾国倾城，能巧言令色，牵魂引魄，使其入地狱中不得超生。虽为分内之责，但贪得无厌，谋于亡者共掠生魂浮财，遂远超规定之数，且能锲而不舍，虽天涯海角亦在所不惜。使生灵怨声载道，阎魔不满，秘访行踪，欲绳之以法。
后因暗恋残无，为残无鞍前马后，然性格怪异非常，希图残无责骂，并引以为乐，故尝忤逆拂意。昔残无方布暗子，未有所成时，即携灵梦前来，使残无手足无措，厚又与翠香合作，几败事，幸残无早已知晓，得以成事。
异史氏曰：“虑事周全，策谋细密而不漏，一旦行事，则雷厉风行，噫，是商汤文武之政矣！皋陶曰：‘夫⑨德者，乃宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敏，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。’余视残无，恐兼而备之矣。且常言道：‘救人一命，胜造七级浮屠’而残无不欲早年间乱世重演，岁止刀兵之祸，救亿万生灵，岂非大功德哉？子曰：‘己所不欲，勿施于人。’正合此意。”

夫动物灵者，皆冥顽不灵，凶狠残暴之辈，能称雄其中者，特为尤甚。当是时，群雄逐鹿，豪杰并起，有枭雄者三，宰割山河，裂土称王。吉弔八千慧，据水獭灵之众，号“鬼杰组”，骊驹早鬼，拥野狼灵之众，号“劲牙组”，饕餮尤魔，为大鹫灵之主，号“刚欲同盟”。
吉弔八千慧，性狡黠，盛气凌人，使人唯唯应之，莫敢出一言以复。为人两面三刀，口蜜腹剑，恃才傲物。行军打仗必避实就虚，从不对垒相峙。视万物皆为掌中棋子，然不查孙美天为残无细作，径直揽之，被戏弄于鼓掌之中，卒成笑柄。何也?盖仁义不施而攻守之势异也，孟子曰:“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”是矣！
骊驹早鬼，本为圣德太子天马。后亡，落草为寇，聚众而王。有无双脚力，击敌行云流水，一气呵成。稍能礼贤下士，为众所敬，誉为“至强动物灵”，但自视甚高，如有不满，则大加摈斥。空有蛮勇，只知迎面而上，针锋相对。后兽王园异变时，招三头慧之子入麾下，孰料此乃残无奸细，遂为残无慑服，闭关自守，不复外出。
饕餮尤魔，乃卑鄙狡诈之徒也，能吞噬万物，化为己用。以“坐收渔利”为宗，凡事必亲力而为。昔血池地狱重现于世，尤魔亲征而占之，然摩多罗遣芙兰以阻之，不欲其一家独大，尤魔无奈，遂邀摩多罗共治之。后因千亦之能，土地无主，遂招兵买马，募天火人血枪为将，欲广其封疆。旧友八云蓝斥其野心勃勃，对其稍加惩戒，于是鸣金收兵。又疑血枪怀有不臣之心，审查之，知残无牵线于幕后，乃遭残无逼迫施压，晓大势已去，便偃旗息鼓，班师地狱以自保。
异史氏曰:“治世重义，乱世重利。故见利忘义，天下必大乱；见利思义，方得四海承平。昔齐桓之行若狗彘，而能尊王攘夷，为天下共主，盖有贤臣管仲相之。三奸雄既如此狼狈，何不举贤臣以自佐?缘八千慧气量狭小，刚愎自用；早鬼穷兵黩武，狂呼酣战；尤魔贪得无厌，落井下石。可谓失德之至，故贤者器之如草芥，君子视之如寇仇，皆欲除之而后快。子曰:‘为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。’正合此意”

埴安神袿姬，目若朱樱，发若汪洋，束以墨绿头巾，是造型神也。地狱之中，人类灵无动物灵之尖牙利爪，手无缚鸡之力，而沦落为奴，囚于灵长园中，饥寒孤苦，不得解脱。然哀情殷殷，天地共鉴。故袿姬应召前来，造埴轮以为器，因徒有躯壳，而无魂魄，动物灵莫能御，奔逃亡北。
袿姬入园后，忧孤掌难鸣，而制杖刀偶磨弓。
杖刀偶磨弓，金发金瞳着金甲，武艺高强，剑、拱、骑无不精通，能不眠不休，或伤或病，登时痊愈。可使忠心化为伟力，如有颜真卿、韩愈之忠，则有吕布、白起之力。又能运筹帷幄，视埴轮进退有序，整齐划一。咸称将相之杰，独兼文武之才。俾亲禁御之卫，擢执金吾之宠。
世事无常，报应不爽。昔动物灵欺人类灵无爪牙，今人类灵恃埴轮兵锐无当。誓报仇雪恨于今朝，动物灵纷纷出逃于世间，以是三巨头吉弔八千慧、饕餮尤魔、骊驹早鬼合从缔交，相与为盟，以当埴轮之兵锋，卒不胜。又蒙骗众自机为爪牙，终迫袿姬退据灵长园，后各据部众，相安无事。
异史氏曰:“孟子曰:‘天下之民皆引领而望之矣，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之?’袿姬初至灵长园，余虽未见，料想必如是也。且上天有好生之德，生灵有倒悬之危，故袿姬诛暴虐，止无道，本自替天行道，何来倒反天罡一说?《诗》云:‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’正合此意”

摩多罗隐岐奈，俗名秦河胜，本为官奴，因其修建广隆寺有功，故圣德太子托以钱粮，又能引进神道、神乐于国内，是以后世之人尊为始祖，后人叹曰:“风云已际，蛟龙皆起于池中；箧犊未盈，参桂肯遗于道侧。”因缘际会，一跃为虎，是故被差别之民顶礼膜拜之，天地有感，遂为神。
被差别之民，乃日本贱民之称耳。原为四夷，后被和族征讨，俯首称臣，世代为奴，亦有和族贫民无力偿债而被罚充者。穷苦倦极，人多憎厌，因而事事皆祷，以求神庇，故摩多罗亦多才多艺耳。除被差别之神外，亦为地母神、能乐神、星宿神、障碍神、养蚕神、戏法神等等，数不胜数，凡无名之祷皆应之，故号“究极绝对秘神”是其神威之示也。
能掌万物背后之门扉，摄魂取寿，移花接木，如探囊取物，高丽野阿吽之生，即其所为也。又尝令幻想乡一境之内，一时之间，四季同存。能使妖精尽为石樱，再复原如初。
有丁礼田舞，尔子田里乃为其左右手，如臂伸使，莫敢违令。
异史氏曰:“凡天下之神，有能惊动祸福一方者，有功被海内泽流后世者 有歆豚膪鱼酒之荐者，有岁食万羊者，有依草附木而惑人者，有被衮服冕极国家之封册者。夫摩多罗能超凡入圣者，盖其奇才异行，卓然不群，布仁泽于四方，故能得万民敬仰，众生膜拜，虽朝廷视之野神淫祀，亦不能绝。孟子曰:‘今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？’正合此意。”

快来水，快来水

丰聪耳神子，又号圣德太子，建德三年生，因生于马厩之中，故人多以厩户皇子称之，大业年间 与苏我马子共执牛耳，曾书《日出国天子致日落国天子》，炀帝为之震怒，遂改为《东天皇致西天子》以示二国平等。
其命维新，遣使者以学天朝文治为自强，立冠位十二阶，按德、仁、义、礼、智、信为序，分大小二等，并饰以紫、青、红、黄、白、黑诸色，意使豪族不得寻蒙荫庇，万世一官，只能循阶而进，唯才是论。又定十七条宪法，以和为贵，无忤为宗。使大小官员恪守礼法，剡决剖平，赏罚分明，君子不得乾纲独断，事无大小，必与臣下合议；官员不得收受贿赂，财无大小，必拒而不纳。
霍青娥自东土而来时，除为国师，习尸解之术，图圣德之治千秋万载而不绝。
后于幻想乡复苏，其时天动异象，以是众自机纷纷前来，不得己，与之战。因神灵庙已被命莲寺封印，于是另辟仙界而迁之。
自尸解而成仙后，能与同时与十人侃侃而谈，言辞精妙绝伦，守矢风祝东风谷早苗尝耽溺于道，是神子之功也。又能挪动乾坤，移形换影，知人欲在瞬息之间，所谓仙人，亦如其是也。
有进臣物部布都，苏我屠自古，或曰:“苏我屠自古为其妻，物部布都为国丈。”不予置否。
物部氏，乃豪族中桀骜不驯者，拥戴道教，故圣德太子以崇佛灭道，行剪除异己之实，而布都竭诚事上，因而助苏我以逐物部，与屠自古盟，不意物部族灭，深恨之，于尸解之时易陶壶为泥壶，使屠自古不得成仙，徒为怨灵流于世间，然屠自古亦知苏我待物部刻薄非常，遂谅之。
物部布都能观山望水，又有物部秘术助之，苏我屠自古能五雷轰顶。
异史氏曰:“圣德群伦之首，其精强于政事之渊源，敏锐于言辞之剖劂，茂实英声，英姿照古。得君子成身之道，见圣人经世之心。然正论而独善，宽以待己而严与律人，不免为人诟，子曰:‘爱人’正合此意。”

梦时空合传（也许更应该叫冈崎梦美与千百合合传）
冈崎梦美，年方十八，即为教授，天资卓绝，才华横溢，嗜食草莓，故人以“草莓教授”称之。夫大一统理论者，谓宇宙万物，仅四力构之——强力、弱力、电磁力、引力，且四者均为一体。梦美不以为然，言尚有第五者——魔力，傲然挺立，即“非魔法统一世界论”。学者多诘以无证，是梦美携副手千百合乘天鸟船至幻想乡，设下噱头，广而告之，许以心想事成，诱人前来，设比武擂台，用以魔力原理，从者如云，除灵梦、魔理沙、魅魔外，另有警察小兔姬，科学使朝仓理香子，魔女爱莲，骚灵卡娜·安娜贝拉尔前来。
爱莲，魔法使也。能童颜永驻，有魔法道具店一间，狸奴苏格拉底为其爱宠，门可罗雀，梦美徙其店于博丽神社境内，图生意兴隆，孰料博丽神社亦人迹罕至也。
卡娜·安娜贝拉尔，骚灵也。常居洋馆中，以吓人取乐，日久，人多熟识，不以为怪，梦美使其于神社骚扰灵梦，喧嚣不已，灵梦终日不得寝。
朝仓理香子，科学使也。本为魔法使，因慕科学之道，遂易其服饰，改其礼节，然幻想乡境内事无常法，物无定势，是以科学不昌，人多视之为邪教，梦美授之为秘籍，指点迷津，终成一大家。
小兔姬，时空警察也，盖梦美乘天鸟船逆时空而至幻想乡不合法理，欲绳之以法，后被梦美击败。
后又予灵梦以留琴，赠魔理沙以咪咪号，助魅魔以停月，而梦美亦收获颇丰，卒能尽善尽美，又得以回学会据理力争，不料学会掩耳盗铃，流其于幻想乡。
北白河千百合，豆蔻年华时为研究生 协从梦美以研究魔力，昔梦美欲用四次元阳电子炸弹，力阻之。夫四次元阳电子炸弹者，能使地球之半灰飞烟灭，虽盘古开天辟地，亦不过如此，幸千百合力阻，得以幸免。
异史氏曰:“夫科学之道，本图去伪存真，激浊扬清，亚里士多德有言:‘吾爱吾师，吾更爱真理。’诚宜如此，子曰:‘君子和而不同，小人同而不和。’正合此意。”

秘封合传
沧海桑田，时过境迁，在未来之世，所谓大一统理论者业已完成，人有移山填海之能，能上九天揽月，下五洋捉鳖。文教昌盛，鸿儒遍地；科学当道，幻想不存。民无花甲之之虞，无冻馁之患。
宇佐见莲子，习统一物理，有红颜知己玛艾露贝莉·赫恩，习相对性精神学，莲子呢称之梅莉。遂结社为“秘封俱乐部”二人皆为异能，梅莉能察隙间，先可入其中，后而渐能操控之，莲子能观星得时，或四荒，或中原，一概如此。
梅莉尝诉莲子尝有幻梦，神游天外，有猩红洋馆，迷途竹林，赤目恶兽，形影相随；不死火鸟，焚烧宇内。并示以竹笋，言梦中所得，盖科学世纪，山穷水尽，钩非人造，价倍于金，而竹笋浑然天成，证其所言非虚，因忧梅莉安危 故决议二人患难与共。
后二人又谈鸟船、访神社、觅隐物，访仙问道，周游天下，至今仍活跃不已。
或曰:“幻想乡二贤者:八云紫，摩多罗即为二人。”亦有人言:“二贤者乃二人所化”真假莫辨，难分先后。
异史氏曰:“《诗》云:‘死生契阔， 与子成说。执子之手， 与子偕老。于嗟阔兮。，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。’天下之情，莫深于同志者；天下之爱，莫深于同道者。子曰:‘德不孤，必有邻。’正合此意。”

浅间阿梨夜合传
浅间维缦，月人称之锦上京之命脉。本为维缦国公主，质朴天成，聪慧过人。醉心狩鹿，无忧无虑，受祀于浅间山。因其能驱蛇噬物，再使其转生。月人觊觎已久，缘其能解月人心头大患——所谓污秽不洁之物，遂亡维缦国，夷灭其族，再打落魂魄，使其“圣质如初”改浅间山为浅间净秽山，将其囚禁于此，又矫揉造作，绘故乡之景于四壁。嘻！月人待浅间，真可谓“怜爱”然科技日新月异，“污秽不洁”与日俱增，浅间虽费九牛二虎之力，亦难尽行净化，终日操劳，不得闲暇，日积月累，污秽漫溢而出，月人不得已，还其心智，予以自由。
磐永阿梨夜，是不变女神，人称之恒久姬。样貌丑陋，故常以假面遮瑕。能使万物久远如常。
与浅间维缦共祀于浅间山，日久生情，结为莫逆之交。后月人袭，掳浅间，邀阿梨夜为月人，阿梨夜不愿卖友求荣，奋戟御辱，被镇压于浅间山底，后月人又将其放出，图借阿梨夜之力诱发异变，诱自机前来，再假自机之手救月都于存亡危急之中。遂威逼利诱，阿梨夜为护浅间周全，乃就范，及异变息，携友暂居守矢神社。
异史氏曰:“常言道:‘冰冻三尺非一日之寒’月人臭名昭著，亦非一日之积。每尝阅览，莫不泪如雨下，不忍卒读。阿梨夜悲辞温吐之景，犹在眼前。阿梨夜忠义无双，威武不屈，可谓善养浩然之气也。月人不吉不迪，颠越不恭，暂遍奸宄，其能久乎?时人戏曰:‘今日欢呼纯狐氏，只缘妖雾又重来。’人神共愤，千夫所指，古人曰:‘时日曷丧，予及汝皆亡。’正合此意。”

正针合传
鬼人正邪，天邪鬼也。能颠倒乾坤，愤世嫉俗，反复无常。因其天邪鬼本性，故时时作对，处处刁难，并从中取乐。后遇针妙丸，见其气度非凡，又有重器万宝槌，思以其翻天覆地，毛遂自荐，尊其为公主，又蛊惑心智，加以谗言，曰当今之世，弱肉强食，等级森严，天下之民莫不希冀有能行王道者，若有能以德行仁者，必能为天下共主。针妙丸为使小人族复兴，废寝忘食，正邪所以，盖投其所好耳。针妙丸果大喜，引以为知己。遂挥动万宝槌，使微陋之人，力大无比，又好战狂暴，金石丝竹，器皿杂物，皆化为付丧神。
当时是，天下纷扰，不知称王几人，称帝几人。众自机遂齐聚辉针城，正邪不敌，走之。后察道具亦含有深厚魔力，欲萃集之，用以东山再起，然幻想乡人心思定，故举国之力围剿，正邪幸免于难，后针秒丸劝降，不从，但仍与之交。
少名针妙丸，小人族之主也。性直，表里如一。手执辉针剑，身怀万宝槌，能心想事成。
小人族亦盛极一时，先祖一寸法师德隆望尊，光被四表，智勇双全，得以名震古今，荫泽后世。然君子之泽五世而斩，及至针妙丸在位，门衰祚薄，人丁稀少，止有倒悬浮空之城——辉针城。
针妙丸欲彰先王遗德，扬国威于四方。奈兵微将寡，有心而无力。
后正邪来投，建言献策，针妙丸依计而行，是以天下大乱，众自机遂陷辉针城，正邪不敌，被迫背水一战于天守阁，恃辉针剑之利，万宝槌之奇，与自机鏖战不休，终寡不敌众，囚于博丽神社，以赎其责。
后针妙丸机缘巧合，知过往故事。小人族之微，是先君贪得无厌，欲有龙盘虎踞之城，然万宝槌非不劳而获，必以等价之间物易之，故小人族之衰，咎由自取耳。大惊，痛心于受正邪蒙蔽之深，但情谊深厚，故亲自劝降，以全性命，正邪不依，然仍有往来。
及至烟花弹幕大会，以为平凡乏味，乃与正邪联手，使其惊险非常，灵梦诘问，言之凿凿，曰弹幕之美，莫过于刀剑起舞，灵梦若有所思，遂于大轴登场，有符卡:神签[犯规结界]，力压群英，冠绝全场。
完全凭依时，尝与天子组队，战无不胜，被誉为最强二人。
异史氏曰:“夫治大国如烹小鲜，须五味调和，过犹不及。双木相支，互为绝顶；君臣佐使，切乎中道。针妙丸正，正邪奇，如天造地设，相辅相成，相得益彰。或曰:‘正邪欺君罔上，聚众而乱，盖情迷意乱，崇术弃德，欲壑难填也。’非矣！凡天命而众人有之者，圣人皆有之，人以情为有累也，圣人不去情；人以才为有害也，圣人不病才；人以欲为不善也，圣人不绝欲；人以忧为非达也，圣人不忘忧；人以怨为非宏也，圣人不释怨。然圣人之所以为圣，何也？盖圣人发而中节，而众人不中节也。中节者为是，不中节者为非。挟是而行则为正，挟非而行则为邪，正者为善，邪者为恶。故正邪偏祜之势，离中道之远也，遂有此作为。目常言道:‘欺人者，人常欺之；罔世者，人常罔之。乌有欺罔而可以得人长世者乎？’是以正邪虽殚精竭虑，呕心沥血，不过赢得三日天下耳。而针妙丸培壅本根，澄源正本，故人多与之交，虽败于一晌，犹享九鼎之尊，得延国祚。尧曰:‘天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’正合此意。”