一个人屈服于诱惑，受了诱惑之后他又要急急地树起他的庄严，彷佛它就是我们的羞耻的坟墓上的墓碑，彷佛它就是隐藏我们弱点的纪念物。
对我来说，这出戏的关键就在这里——就在我的自觉上。我们每个人都以为“自我”是独一无二的，事实上，这想法是错的，根据生命在我们身上显出的种种可能性，“自我”也是不只一个的。对某个人我们是这样，对另一个人则是另一个样子，这就有两种完全不同的“自我”了，我们常在一个动作中，一件事情中判定一个人，这也是不对的幻象，当我们不幸惶惶然做出一件什么事的时候，更能体会这真理，我们便可以看出做那件事时，我们并不是完全整个的自我，假使有人用以那种行为来判断我们，怀疑我们，彷佛它就代表我们的整个的人格，要跟着我们一生，我们一定要觉得不公平。现在你们明白了这个女孩子的奸诈吗？她在一个她不应该认识我，我也不应该认识她的地方遇见了我，她现在却要以这一件我生平中最可耻，最短暂的时间内发生的事情来判定我。这是我最注重的一点。你们不久就可以看见这出戏经由此种价值观念而产生的演变。此外还有别人的处境！他（指儿子）……
如果你真的感到了你的实体，在另一方面来说，你在时间因素限制下的实体，是你自己在不自觉下改变的短暂的、转瞬即逝的幻觉，今天是这样子，明天因事情变化、情况、意志、感情而变换，而且以上种种因素又受制于你的理智，结果，使你今天看它们是如此，明天就不同了……谁知这怎么办？在生活这虚幻的喜剧中，实体的幻觉是永远不会结束的，因为如果明天它要中止，那再见吧，一切便都完了。
只有那些不去想他们的感觉的人才会说我只是在说理：他们不愿意去了解他们自己的情感。我知道很多人认为这种无知更近于人性，但事实上却相反，因为人们在痛苦时是最爱说理的了。不论这种受苦是应该或不应该，他总想要了解他痛苦之因，想要知道谁给他痛苦。反过来说，在他享乐的时候，他愉快地接受这个事实，不再去分析，好像享乐是他的权利似的。只有动物在受苦时是不说理的。人们都反对把人们在痛苦时的说理搬上舞台。但如果让他像动物一样的受苦，人都会说：“是啊！他是合乎人性的。”