这篇文章是我为飞吧所作，至于为什么在这里发，请移步老福特岳飞tag（个别青粉什么时候说话之前能先把所有史料看一遍）
【本文不涉及主观感受，全部由原始史料出发分析，部分参考宋史专业学者的论文】
有些人总是喜欢从结果倒推原因，因为岳飞被杀了，所以他一定是耿直，不知道变通，不懂官场上的人情世故，拥兵自重，贪恋兵权，不知道激流勇退……这样的形容我都看到过。事实上这种刻板印象和史实是完全不符的。
1，岳飞从朱仙镇被迫回军之后，第一时间上交兵权，但遭到了赵构的拒绝：“方资长算，助予远图，未有息戈之期，而有告老之请。虽卿所志，固尝在于山林；而臣事君，可遽忘于王室？所请宜不允。”岳飞还上书希望赵构保全自己，赵构答应了。赵构是一个不讲信用的人，但就岳飞所作所为而言已经是足够有情商，足够懂得自保了。
2，绍兴四年(1134)第一次北伐成功后，岳飞就上奏请求解除军权，为的是侍奉老母；绍兴五年(1135)六月，岳飞平定杨么叛军后，因为中暑和“两目赤昏，饭食不进”，“四肢堕废”，“加之老母别无兼侍，病既在身，母且垂白”，他觉得自己“职掌兵戎，系国利害”，“若贪冒荣宠，昧于进退”，而耽误“恢复故疆”的大计，实是问心有愧，故再三地上奏，恳请解除军务。此后岳飞又屡次恳请解除兵权。他“行纪岁月，无不以取中原，灭逆虏为念”，“每拜官，辞避之语亦然”。绍兴七年(1137)《辞太尉第二札子》中，岳飞将自己这种抗金信念与不贪恋权位、不负初心的态度表露无遗：“……既而误蒙陛下使令，付以兵柄责任以来，荏苒积年，腥羶叛逆之族，尚据中土，而臣之官职岁迁月转，岂不有负初心。兼臣见今官职不为不崇，岂容一向叨窃，不自愧耻。伏望圣慈特赐哀矜，察臣愚衷，收还大命……所有告命，臣未敢祗受”
在绍兴十年(1140)北伐前岳飞专给庐山东林寺高僧慧海写诗，表达自己将来的生活态度和希望归老之处：湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老，莲社从今着力修。岳飞本拟功成身退，将来归老于庐山东林寺，所谓“莲社”是引用东晋名僧慧远在庐山东林寺结白莲社的典故。
南宋袁甫写诗记录说：儿时曾住练江头，长老频频说岳侯。手握天戈能决胜，心轻人爵祇寻幽。“心轻人爵只寻幽”，当然是南宋百姓对岳飞的客观而公允的评价。
3，岳飞并不是像有些人说的一样，大权独揽，才引起了赵构的猜忌。在经济上，屯田只供给了1/4-1/3的军粮，岳家军军粮大头来自朝廷，且有专人监督。有一次，岳飞主动上报财政支出状况，相关部门本来要加以查验，但是赵鼎说：“韩张辈恃功自伐，颇亏事上之礼。惟岳亲迩儒士，禀命朝廷。为将之职，理固当然，第诸将不能行，而岳独能行。正宜奬异，以成其善意，今反苛究於有司，事必穷实。傥支使冒昧，必寘法断遣不举则弃法。如韩张辈，用度自便，抑而不问。既无明罚，今岳举而奏之，事方磨究，他日焉肯禀奏？事系国体，在岳合禀，只当判照，使岳知朝廷不以有司相待。”诸公服其断。
从以上这则史料可以看出，相比其他大将，岳飞是最遵奉朝廷，最按规矩行事的一个人，因此得到了主和派大佬赵鼎的认可。
人事任免上也是如此。绍兴四年，岳飞本来按宋廷的命令，可以自己委任荆湖北路和京西南路的官员，他后来上奏，请求归还“辟差”之权，“所有今后差官，欲乞径自朝廷差注施行”。高宗也为此专门发布奖谕诏。难道一个不懂官场的人能向朝廷主动交出两路官员的“辟差”之权？
【这里补一则史料：赵构将岳飞比作卫青称赞他】
《金佗》卷9:“初，襄汉平，诸郡雕瘵，州县官率瓜时不上，诏先臣得自专辟置、臧否之权”，“迨其稍还旧观，即上章乞还辟置之权。上降诏，援卫青不与招贤事称之，且曰：‘自非思虑之审，谦谨之至，何以及此。’其远权势盖如是”
【本文不涉及主观感受，全部由原始史料出发分析，部分参考宋史专业学者的论文】
有些人总是喜欢从结果倒推原因，因为岳飞被杀了，所以他一定是耿直，不知道变通，不懂官场上的人情世故，拥兵自重，贪恋兵权，不知道激流勇退……这样的形容我都看到过。事实上这种刻板印象和史实是完全不符的。
1，岳飞从朱仙镇被迫回军之后，第一时间上交兵权，但遭到了赵构的拒绝：“方资长算，助予远图，未有息戈之期，而有告老之请。虽卿所志，固尝在于山林；而臣事君，可遽忘于王室？所请宜不允。”岳飞还上书希望赵构保全自己，赵构答应了。赵构是一个不讲信用的人，但就岳飞所作所为而言已经是足够有情商，足够懂得自保了。
2，绍兴四年(1134)第一次北伐成功后，岳飞就上奏请求解除军权，为的是侍奉老母；绍兴五年(1135)六月，岳飞平定杨么叛军后，因为中暑和“两目赤昏，饭食不进”，“四肢堕废”，“加之老母别无兼侍，病既在身，母且垂白”，他觉得自己“职掌兵戎，系国利害”，“若贪冒荣宠，昧于进退”，而耽误“恢复故疆”的大计，实是问心有愧，故再三地上奏，恳请解除军务。此后岳飞又屡次恳请解除兵权。他“行纪岁月，无不以取中原，灭逆虏为念”，“每拜官，辞避之语亦然”。绍兴七年(1137)《辞太尉第二札子》中，岳飞将自己这种抗金信念与不贪恋权位、不负初心的态度表露无遗：“……既而误蒙陛下使令，付以兵柄责任以来，荏苒积年，腥羶叛逆之族，尚据中土，而臣之官职岁迁月转，岂不有负初心。兼臣见今官职不为不崇，岂容一向叨窃，不自愧耻。伏望圣慈特赐哀矜，察臣愚衷，收还大命……所有告命，臣未敢祗受”
在绍兴十年(1140)北伐前岳飞专给庐山东林寺高僧慧海写诗，表达自己将来的生活态度和希望归老之处：湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老，莲社从今着力修。岳飞本拟功成身退，将来归老于庐山东林寺，所谓“莲社”是引用东晋名僧慧远在庐山东林寺结白莲社的典故。
南宋袁甫写诗记录说：儿时曾住练江头，长老频频说岳侯。手握天戈能决胜，心轻人爵祇寻幽。“心轻人爵只寻幽”，当然是南宋百姓对岳飞的客观而公允的评价。
3，岳飞并不是像有些人说的一样，大权独揽，才引起了赵构的猜忌。在经济上，屯田只供给了1/4-1/3的军粮，岳家军军粮大头来自朝廷，且有专人监督。有一次，岳飞主动上报财政支出状况，相关部门本来要加以查验，但是赵鼎说：“韩张辈恃功自伐，颇亏事上之礼。惟岳亲迩儒士，禀命朝廷。为将之职，理固当然，第诸将不能行，而岳独能行。正宜奬异，以成其善意，今反苛究於有司，事必穷实。傥支使冒昧，必寘法断遣不举则弃法。如韩张辈，用度自便，抑而不问。既无明罚，今岳举而奏之，事方磨究，他日焉肯禀奏？事系国体，在岳合禀，只当判照，使岳知朝廷不以有司相待。”诸公服其断。
从以上这则史料可以看出，相比其他大将，岳飞是最遵奉朝廷，最按规矩行事的一个人，因此得到了主和派大佬赵鼎的认可。
人事任免上也是如此。绍兴四年，岳飞本来按宋廷的命令，可以自己委任荆湖北路和京西南路的官员，他后来上奏，请求归还“辟差”之权，“所有今后差官，欲乞径自朝廷差注施行”。高宗也为此专门发布奖谕诏。难道一个不懂官场的人能向朝廷主动交出两路官员的“辟差”之权？
【这里补一则史料：赵构将岳飞比作卫青称赞他】
《金佗》卷9:“初，襄汉平，诸郡雕瘵，州县官率瓜时不上，诏先臣得自专辟置、臧否之权”，“迨其稍还旧观，即上章乞还辟置之权。上降诏，援卫青不与招贤事称之，且曰：‘自非思虑之审，谦谨之至，何以及此。’其远权势盖如是”
