月亮本身就经常在各国神话里被赋予“使人疯狂”的属性并与“神秘”和“魔法”联系在一起，甚至“Lunatic”本身的词根就是“Lunar”

月亮本身就极具神秘学要素，倒也不奇怪。在一些作品里月光本身也是和魔力强绑定的。

也许魔法来源有很多种，大伙用的都不一样

为什么不能是魔法真正性质尚未阐明呢，就像现在的科学还在进一步发展

可能姆Q是现代魔法，辉夜这些老妖怪是古代魔法，一个是以神明和月亮等为起源，一个是魔法使通过揭示五大元素本质而用出

辉夜那句应该是指的是妖怪源于月亮，月亮→妖怪→具体到魔法使的魔法
神奈子所说的精神方面也是现实-精神二分，魔法属于非现实
帕秋莉则是从魔法使的视角来看，对于魔法使来说魔法和科学在方法论上是一样的，所以科学也被魔法使视为魔法
诹访子说的话相对可疑，因为她对魔法之力的来源权威性并不高，再加上是疑问句，因此可能是胜利后踩头的说法
天子毕竟是以天人身份，那肯定自认为是正道，其他是邪道

东方的几个魔法使用的就没一样的，帕秋莉是精灵魔法，爱丽丝魔法丝线，魔理沙是最正常的魔法没什么特点，白莲力量来源于魔界还是靠诵经，成美是操纵生命力

不同时代的魔法.jpg

这个 其实非常符合现实
现实世界的魔法就是一个内容非常复杂的复合体 根据不同方式可以划分出各种不同的种类
比如说天体魔法 依靠天体之灵或者对应的天使 天神给护身符施加力量
而很多时候诅咒的来源是精神力
也有混合了希腊哲学比如柏拉图或者假借柏拉图的名义发表的介于哲学观念和魔法之间的东西 比如说概念操作魔法
魔法和巫术和宗教关系密切 比如说三重伟大的赫尔墨斯就是一个混合了两个神灵一个哲人的混合体
有些时候教会认为魔法必然是魔鬼的欺骗 但是又有些时期教会认为自然魔法是可接受的 只是借助物体本身的特殊力量 不涉及魔鬼

总之唯心就是了😋

“外界”，是不存在魔法之类的东西的吧。
神奈子提到了比较重要的一点：由于博丽大结界，它隔离了外界“人类意识的波及”，所以魔法之类的东西才能在幻想乡中存在，所以可以推断出，人类意识，或者说，大范围内（整个外界）人类的认知对魔法之力类似的精神方面的东西有很大影响，甚至能到影响它们存在与否的程度。
魔法使、神明，它们所使用的魔法是一定会受到上述“认知”的影响的（不然幻想乡的存在是为了什么呢？），可以认为集体认知是可以影响魔法环境的。
我认为由此可以推断出魔法其实是源自于意识/精神，其他的都是因为魔法的使用方法不同。
如果把魔法比喻成火，那么大家各种不同来源的魔法就像用火柴点火/钻木取火/凸透镜点火/打火机点火一样。
帕秋莉也说，神明用的咒术和魔法的“出发点”不同，但“就结果而言是一样的”，“出发点”可能指的是使用魔法达成效果的路径不同，而不是根本来源的不同吧。而且帕秋莉也有可能并不清楚魔法的根本来源，就如同一个人可能并不清楚电脑操作系统是怎么运作的，但他可以使用电脑做各种事情。
综上，我认为各类魔法，灵力，是和精神/认知强相关的。没有幻想乡的人类集体认知创造的环境，魔法一定是不存在的，或许魔法的根本来源就是人的精神/意识呢？

哎呀，zun本身明显都没有把这个搞清楚。

蓬莱人有蓬莱人的魔法，神灵有神灵的魔法，帕秋莉有帕秋莉的魔法，天人有天人的魔法，有点小差异，各有各的美，就好似道德经与量子力学，灵魂与中微子，教会与地心说，牛顿力学与相对论，李文亚教授与爱因斯坦。无拘无束，畅所欲言。

答案是希腊奶，zun也不知道，总之是东拼西凑。又不是隔壁月球，魔法都是从根源出来的。zun压根就不想把这种基础世界观写死。