@牢瑟特

连续统假设和选择公理等

织锦

织者创造了pattern web，pattern web包含可能在pattern web之外的任何事物之间的空隙

相当“遥远”，属于潜在的现实层面，而非现实
本身实际构成的一部分。覆盖部分半影区域的网
实际上正是模式网本身的反映，可以说是“冰山
一角”。当狼人行走于模式网之上时，她或多或
少是在同时穿行于宇宙内部、背后以及超越宇宙
的范围之内，穿越于精神、物质以及可能存在于
地球之外的一切事物之间的空隙地带。

盖亚——正如变形者们所理解的那样——是生命——囊括了所有被体验过的事物以及所有被每一个生命体所认知的内容，无论是在物质世界还是乌姆布拉中。尽管泰鲁里安在技术上范围更广，涵盖了从世界中心到夜空中可见最远星体乃至我们所呼吸的空气的整个范围，但盖亚实际上比地球要大得多。 根据某些定义，盖亚是诸因与诸果的总和与秩序的具象化体现；这股力量造就了 Garou 所知的“Triat”现象。她囊括了所有参与创造与存在过程的各类机构，而 Triat 则代表着其力量的细节层面。尽管目前尚不确定 Triat 的任何单个成员是否具备智慧（无论是外星智慧还是其他类型的智慧），但可以肯定的是，盖亚不仅具备智慧，而且拥有极高的感知能力——尽管她的这种感知能力远超任何凡人所能真正理解的范畴。

直到公元前 5 世纪，大乘佛教被引入中国之前，王朝的国家意识形态一直如此。大乘佛教作为佛教的一个后期派别，为这个族群提供了远比原始上座部佛教更为丰富的内容。大乘佛教融入了更多印度教的元素，而这些元素正是波利族用以自我伪装的手段。观音以女性形象“人类之母”的身份出现，被用作盖亚的象征。对于波利族而言，这很可能显得极具讽刺意味的是，大乘佛教中传授的三种佛相被用来指代三位一体。 正如犹太教所采用的伪装手法一样，这些对盖亚及其他神灵的描绘在历史长河中始终保持稳定，时至今日仍可见到。桃树之母祠内仍留存着许多盖亚的图像，这些图像显然受到了观世音形象的启发。

告诉你如何相信或强迫一种宗教（或缺乏一种）进入你的喉咙。也许所有灵体真的都是外星人、天使、恶魔或原型。这是你做出的选择，而不是我们的选择。 超越了名称与身份。作为不可言说之物，它位居榜首。 神格是指当你赋予神性以面容、个性与名字时所获得的东西。有时，这种神性会以化身的形式显现出来，一种人类能够与之产生共鸣的身份（如奎师那、玛丽、老人等）。其他时候，它则是一种超越但又仍然可被理解的力量……一种圣灵，如果你愿意的话，某些人会以特定的术语来理解它。 在法师界内，各流派之间围绕这些观点的争论已持续数百年之久。技术派摒弃了超越启蒙科学范畴的官方信条，而差异派则已将此问题搁置一旁，至少目前如此，或许就此永久性地搁置。乌伯拉等级制度代表着一种不稳定的妥协，其中留有相当大的回旋余地。这显然并非定论，既未贬低也未要求单一的信仰点。然而，在该等级制度的顶端，“基本神性”、“神格”以及“对立者”这几个术语值得稍作解释： 对手是宇宙中的对立者，这股对立的力量可能也是神性的另一个层面，也可能并非如此。有些人视其为邪恶的反神，另一些人则将其看作叛逆的低级造物，还有人则将其视为本质神性的阴影。许多人完全拒绝承认它的存在，或者认为它之所以存在是因为人们认为它存在。无论如何，对手具有神一般的特质……并且可能正如尼凡迪所相信的那样，它就是神 本质神灵是被赋予给无法命名之物的名称，即“我是我”，存在于神秘的牺牲核心之中。一种无法定义的本质，贯穿于创造之中，i 第九章：戏剧系统 487

帖子设定收集：想收集一下黑暗世界的论内部分量级

我倒是有一些，很多是vb上没收集的