“灭世”是解开桎梏，不再披枷带锁的活着……也不再披毛戴角的回来勿以“相”见！即便“做个水牯牛去”亦非“披毛戴角还”！（合十）

继续“灭世”～今天说的角度是“生死”。只有世间法才有生死！也就是只有“报身”才有生死！在这有人要问了：化身不也不恒久嘛～化身那叫“生灭” 是因为你太糙太菜才不得“善分别”生死or生灭！每一个念头都是一个化身！都在你的“意识界”随生了一个身，直到你的“想象力”不论是结束还是斩断还是忘了还是……普通人的化身大多都是在“自造”业力，所以经云“起心动念无不是罪无不是业”；稀有化个干点正事的身的～比如念佛，比如持戒，比如持定闻思修……扯远了，回到生死VS生灭，在“用”这个角度一句话就能说清楚：见生灭了生死！生灭是“用来”见的；生死是“用来”了的。人生貌似很长～好几十年呢，实相是一如个鞭炮🧨——“啪”！就这么个“过程”。一般人见到一个🧨“啪”那么一下都不会害怕是吧，但面对自己的即将“啪”结束了却怕得要死……因为鞭炮非你身啊，你一丁点也不在乎啊，还可能给你带来快乐啊。“怕”自己死——其实就是住心身见的爱别离苦
“致命危险”是个特别容易觉醒的地方～比如战场。士兵不是悍不畏死，而是别无选择！活下来也不是什么身强力壮智力超强，而仅仅是普通人认为的“运气”！也就是“缘”！为什么佛学爱好者无法“想明白”甚深妙法？因为想象力没办法想象“别无选择”，就像自己跟自己下象棋，总会在“不经意间”偏袒自己处在这个方向的棋局 佛学爱好者在思考死亡时处，就像看故事～总不自觉的就把自己“置身事外”了～你能看明白个P！“亲临”前线～死亡对自己来说是个极大概率的事！这时候的人反而不会对死亡再有恐惧，而是会“等”它来！别理解成“故意”找死！而是会尽一切努力活，但又安心迎接死！……死了就“结束”这提心吊胆的活了 此时的“死亡”已经成为解脱的一条途径了……一直“受罪”且一直“不死”的地方——地狱！
这样面对生死的人就是在灭世！世间的一切“惩罚”都是针对“身心”制造恐怖 若得破“身见”～无欲则刚
（合十）

这里补充～偶尔有傻B会提出特别若智的问题：破了身见拿刀扎你疼不疼？
破的是“身见”，不是你的这个“应报身”消失了！什么是“破身见”，就是“了然无惑”这个肉身乃三身之报身，世尊成佛依然示现报身金枪马麦报，有血有肉才可存在背疼……同样我们也因此被扎就会疼～除非神经传导方面有毛病～如瘫痪植物人。
提出这种刀扎疼不疼的问题的傻B，并不存在对这个答案的“疑惑”，那么这个“？”只是诡辩想“刁难人”……明明白白就不是什么好东西
分享一下我对傻B的应报方式：远离！默摒！明令其“滚！”但没有一丝一毫的嗔恨……这个世界需要傻B，大量的傻B来衬托美好顶礼感恩（合十）

上次在“生死”的角度灭世，这回咱们再聊聊“因缘”这个角度
一般的世间俗人论成不成会“以”什么为“依托”呢？“表面上”是所谓能力或者实力这么个概念：也就是比如说～我跟曹岩磊下象棋；我跟苏炳添赛百米……这种，然后我败了，输了……一般的世俗人就做出判断了，送出标签了：明空隐士“不如”曹岩磊“也不如”苏炳添“还不如”某某某……这种可以说就是所谓这个世间的普遍“见地”了，可以“代表”这个世间了，也就是该被灭的了～
先从“表面上”那开始灭：一般真的“认可”的是“能力或实力”吗？自以为是！赢了与输了在能力这个力的角度是一如的，并且我跟曹岩磊赛百米；我跟苏炳添下象棋很可能他们俩都会输！看到了吗？人事物都没变，“组合方式”变了，所谓我“不如”曹岩磊苏炳添的这个“结果”就成了“不一定了”！这是什么？这就是佛说的“诸行无常”，也就是“因缘”的一种“体现”。
再深入一点：我跟曹岩磊下象棋；我跟苏炳添赛百米～我“绝对”就只能“输”吗？依然“诸行无常”依然“不一定”！这就是“因缘”！在道家讲～这个叫“气运”……任何“比量”的东西都是扯蛋！“依”这个再“相续”出来的也就是个扯上扯～
道理就这么道理，“天生我材必有用”就是在“灭世”～什么也没毁掉，只是不再披枷带锁
不达“慎独”这个地方，那就必定会纠缠在“比量”中，而且也一定见不得“现量”！只能装神弄鬼成不了～修行者
“因缘法”非常殊胜，是“世间法”与“出世间法”的“中间介质”傻B才会于世间不得出离但扯着脖子喊因缘法空呢……真空挺好了你还扯个G8脖子喊啥呢～是吧
（合十）

不论是以生死角度还是以因缘角度，灭世都不是什么低级的毁灭世间……灭世不是低俗的理解里的能力实力，姑且表达为是一种“神通”甚至可以说这个神通里最重要最关键的就是“世”而不是“灭”，没有世间的话也就是一真法界～真空“失去了”妙有！没有这个世了，还言个什么“灭”世呢？有缘仁者至此也应该能体会到世尊弄出这个世间，示现出生成佛乃至示灭……这无上的慈悲了吧（合十）

世尊弄出的这个“五浊恶世”对比阿弥陀佛弄出的“净土”～我觉得（纯粹个人知见喜好取舍因缘相应……）更为殊胜……严父出孝子VS慈母多败儿。弄出这个世间幻境就是为了给佛弟子用来灭的！够力不够力的一目了然……力量还是灭不了的，还可以接引钻进净土得三宝护持慧命不断……力量连净土都不够进的，“三善道”又捞一把；人身难得呢再捞一把；力道跟个傻B似的了～还有三恶道兜着，业满又可以续上慧命……诸佛就是这样如是慈悲弟子慧命所以～世尊告诉我们了：一切众生终会成佛！这一点疑惑也不应该存在！（合十）

南无本师释迦牟尼佛（合十）

今天分享从“因果”的角度灭世，也就是“菩萨畏因凡夫畏果”的具体解读：世间有个说法～为达目的不择手段，所谓“目的”也就是“结果”——这貌似说的也不是“畏”啊反而是“求”是“取”啊是吧？咱们接着简单的往后再捋一眼～求不得是苦，取得了～爱别离又是苦……这“求之不得”和“得而复失”就成“畏”了吧！所谓“往后再捋一下”就是更深远的“见地”，“依”这个见地而行自然就离了苦也就是“灭世”。
菩萨畏因为什么呢？这又必须涉及上面说的“因缘法”！最佳的远离恶果的法是什么？不是在恶果上“打补丁”找补，而是“不造作”恶因！如是“畏”因～这里的畏可以理解成“谨慎对待”而非恐慌惧怕。“权利色名情”可以算涵盖世间所有执着了并且它们都是“比量”而“有”。任何人只要具眼照破比量之“幻”，则必离执着……比如即便再喜欢钱的家伙也不会执着冥币，面额多大也不能“动其心”
说到这了咱们引入一个吧里很常见的“相”，指名道姓的发贴对骂世间思量就是不能怂了，反击……遇到反击再更强烈的反击如果有能力“再往后捋一眼”就会“发觉”这是“怨憎会”而且还是“五阴炽盛”。仁者可发觉其中因缘了吗？“外见”就“比量”即“世间”！“内观”则“现量”顿“出离”！
（合十）

（续）因果角度灭世～话赶话到这了，那就随缘说说“不受后有”是个怎么回事：先说“世解”然后灭度之～世间解读一句话就是个“欠债不还的一笔勾销”，本质就是“断灭”三际之妄想 这也是很多自以为是者不得成为“佛弟子”的症结所在！导致解此时处佛说“矛盾”解彼时处佛说。
正解这个“不受后有”，关键在前面的两个字“自知”不受后有！世间解读自知就是“多闻知见”～狗P！这个自知无关意识！是“如人饮水冷暖自知”的这个自知！大白话就是“了然无惑的正觉知” 结合整体的意思是已经得道解脱了，无疑无惑而无学，了然任运去了
到这肯定有人要问了：那“前面所作”“因”就不再需要承担其“果”了吗？谛听！不是“不受因果”而是“安受因果”！！！重点是“安”了，不惧不畏！如是“随缘任运自在逍遥” （合十）

今天的灭世角度是“度众生”，依然先说世间知见：先“自视”我作佛了圆觉了成圣了……美其名曰慈悲普度“他人”；但是佛还说了“作是念者”贡高我慢类似问题还有很多表现形式：我大乘你小乘；我宗门你教下；我懂得多你不明白……问题出在哪呢？就在“题面”摆着呢～就是“我啊……你啊……”这就是“人我是非”
扒拉清楚了世间知见，就该“灭度之”了——“补特伽罗无我”即是！行者若达“慎独”，这个“人无我”就跟玩似的容易。慎独者是什么样的“心境”？谛听：除了圆满三皈依就是不成器的“我”了，所遇所缘都是“度”我！没这个心境～说“随缘”怎么可能“会”随呢？人无我者“入”世间会眼前皆三宝示现，这个示现不论善恶～善者我习之恶者我离之——悉知悉见
到这有人会疑惑太自私了不度别人呱唧呱唧……这是“疑人不如己”啊！你自己能行怎么却怀疑所谓“别人”就行不至呢？这不还是“贡高我慢”嘛是吧。每个人的因缘都是不一不异的，但终会具足圆满！当你“展现”入佛知见如佛说行的时处，这已经是最圆满无缺的在“度”！！！
“合十”者～随合法界十方缘起，自利利他不为二事
（合十）

今天以提问的方式灭世，也算致敬一下宗门老传统，感兴趣的可以感受体会一下宗门在思维方面的是如何拓展的又是如何截断的莫胆怯——直心是道场
直接开始～
提问：世尊示灭后入不入轮回？
（合十）

看来诸仁者皆不愿现当下心……往后就不再用类似“互动”方式了：这个问题难答的其实只在“世间解”，原因也只在世间不存在“三身”这个意识思维只存在身见这个意识思维～意识思维本身就是缺失的不圆满的，所以必然答这种问题会出现两难甚至难而又难在“佛弟子”眼中世尊三身各有所表，这个问题也就顿然“不成”问题（合十）

前许～小白发了个贴子很好 大意就是“抬杠”与“禅师”的相似 “抬杠”当然就是“世间相”了，“禅师”那就不可能抬杠啊～重点是抬杠必须具足“彼此”，也就是我要进行抬杠，就必须杠个“谁”或者“啥”是吧？这就是“比量”就是“相待”
吧里还有个有意思的景儿相关这个：不喜欢个谁但常为这个谁发贴 其实～不喜欢烟味，那就找个不吸烟的交朋友就行了呗……很奇怪的缘分是不喜欢烟味但非得找个吸烟🚬的朋友～然后总要求这个朋友戒烟 还自以为是“真心直性”～真™逗
“灭世”距离所有人并不遥远，缘于我们“现量”就是五浊凡夫，因此才有修证的需求 惯着自己的小毛病以为没啥大不了的正是凡夫畏果……等业果成熟了也悔之晚矣了（合十）

北俱芦洲～世人最普遍的“幸福”追求
（合十）