当用“你”来说明，已经说不清了。很简单，没有“我”，哪来的你。没我，哪来的“无我”。

南无阿弥陀佛，
今天又念完了一万多佛号

大善

你说的叫修行？典型的邪见

这10条，可不可以归纳成两个字
自在

你可以去试试，在心里默念“我”，然后找找，“我”在哪里，从哪里来，又到哪里去了，还是“我”一直都在，试试你就知道了

我的这个帖子，我会尽量完善！该说的，不该说的，我都会去说！所有的认知，与大家共享！有不同意的，多交流！没问题👌。。。但凡我能解答的，不藏私！我的很多话，名话，非话！不成逻辑，道法自然！不是老师，是帮你推到你内在的那个“力”！真正的老师，就是你自己！我所能做的，就是让你找到你自己。。。

我觉得您应该好好看看这篇文章，跟您脑子里的修行概念是不是差了十万八千里。修行首先要搞清楚其内涵，内涵都没搞清楚当然谈不上修行。

试图解释一件事，就会被这件事障碍，修行也是一样，本质上是想太多、管太宽。

山，不知道它是山，它只是那样存在着！水，不知道自己是水，它只是那样流动着！它们不需要任何概念，就完全是自己。同样，人不用在脑子里知道，或相信我是“空性”！我是“道”，你也早也就是了！或者说，一直都是，没有不是的时候。。。就像你的心跳不需要知道自己在跳，它也在跳！你的看、听感觉，这些功能在自动进行，背后没有一个“小人儿”在操纵，这就是道在你身上的直接运作！所以不是要去寻找它，而是要停止寻找的干扰！那个总在怀疑、寻找、想确认我是不是的念头，才是唯一的障碍！当这个寻找的念头停歇，剩下的，就是你本然的样子！清晰、自然的活着！如同山是山、水是水、风是风、雨是雨。。。你就是道本来的样子：一无所知，又了了分明！近代哲学之父笛卡尔说过一句话：我思，故我在！这是哲学，但并不是真相。。。如果按我来说，恰恰相反，应该是：我在，故我不必思！一切的一切，如是而已。。。

我有一段出自《唐望》的内容送给你：
一九六二年四月十五日 星期日
我准备要走的时候，决定再问他一次关于智者的敌人。我争辩自己不会很快再回来，最好是把他的话写下来，但我不在时可以好好想想他的话。
他迟疑了一阵，然后开始说：
“当一个人开始学习时，他绝对不会清楚他的目的。他的动机不正确，他的意图模糊，期望也永远不会实现，因为他对学习的艰辛一无所知。
“他慢慢开始学习——先是一点一滴的，然后是一大把。于是他的思想很快就产生冲突。他学到的绝不是他事先所料到或想像得到的，因此他开始害怕，学习绝不是一个人能预料的，学习的每一步都是一项新的任务，而一个人所感到的恐惧则开始无情地增加，毫无起色，他的目标变成了一个战场。
“于是，他碰上他的第一个天然敌人：恐惧！一个可怕的敌人——极为狡诈，难以克服。在路上每个角落躲藏着、潜伏着、等待着，如果这个人因为恐惧的存在而吓得逃跑，他的敌人就会终止他对知识的追求。”
“如果他害怕地逃走了，会怎样呢？”
“不会怎样，除了他永远不会学习到什么。他永远不会成为智者，也许成为一个霸道的人，或无害、被吓坏的好人；不管如何，他会成为一个被打败的人，他的第一个敌人会终止他的渴望。”
“那么他该如何去克服恐惧呢？”
“答案很简单，他不能逃走，他必须反抗他的恐惧，即使恐惧，也必须接受学习的下一步，下一步，又下一步。他会十分恐惧，但是不得停止，这是规矩！第一个敌人撤退的时刻终究会来到，那时他开始对自己有把握，他的意愿会变得更强，学习将不再是件可怕的事了。
“当这个愉快的时刻来临时，这个人就可以毫不迟疑地说，他已经击败了他第一个天然敌人。”
“这是一起发生的，唐望，还是一点一点发生的？”
“它会一点一点发生，但是恐惧的消失是突然而迅速的。”
“但是如果又有什么事情发生，这个人会不会又恐惧呢？”
“不会。一旦一个人克服了恐惧，一辈子就不会再恐惧了，因为他得到的不是恐惧，而是明晰——一种明晰的心灵，可以消除恐惧，到那时候，他就知道自己的欲望，也知道如何满足这些欲望。他能够期待新的学习步骤，对一切事物都有一种锐利清晰的感觉，他感觉到一切都没被隐藏起来。
“接着他会碰到第二个敌人：明晰！难以获得的明晰的心灵，可以排除恐惧，但也会令人盲目。
“它强迫一个人不再怀疑自己，它使他相信他能做任何他做的事，因为他能清晰地看出一切。他非常勇敢，因为明晰；他绝不会半途而废，因为明晰。但这一切都是个错误，就像是件还没有完成的事物。如果这个人顺服了这种佯装的力量，就是屈服于第二个敌人，当他该积极的时候，他反而变得有耐心起来，而该有耐心时，他会变得急躁。他的学习会出现失误，直到再无法学习为止。”
“一个因此被打败的人会怎样呢，唐望？他会因此而死吗？”
“不，他不会死，他的第二个敌人只会阻止他成为一个智者；他可能会成为一个虚浮的战士，或一个小丑。但是付出极大代价得来的明晰，绝不会变回黑暗和恐惧。他一辈子都会很明晰，但是他不能再学习，或渴望什么东西了。”
“他要怎样才能避免被打败呢？”
“他必须像对付恐惧那样：反抗他的明晰，只用它来看，在采取新的步骤之前，要耐心地等待，小心地衡量一切；最重要的是，他必须想到他的明晰几乎是一种错误。而有一天他会了解，他的明晰只是眼前的一个小点而已。如此他才会克服第二个敌人，达到再也没有任何事物能伤害他的地步。不会是个错误，不会只是眼前的一个点而已，这将是真正的力量。
“这时候他会知道，追求了那么久的力量终于是他的了，他要怎么高兴使用都可以，他的同盟听从他的命令，他的希望就是规矩，他明白这一切都唾手可得，但是也碰上他的第三个敌人：力量！
“力量是所有敌人中最强大的一个，因此最容易做的事自然是驯服它；毕竟，这个人已是无法伤害的了。他君临天下，以算计过的冒险为开始，立下规矩为结束，因为他是个主宰。
“达到这种地步的人，很难发觉他的第三个敌人正朝他接近。突然间，毫不知情地，他就会落败。他的敌人会让他变成一个残忍、反复无常的人。”
“他会失去他的力量吗？”
“不，他不会失去他的明晰，或他的力量。”
“那么他与一个智者有什么不同？”
“一个被力量打败的人，到死都不知道怎么控制力量。力量只是他生命的一个负担。这种人无法控制自己，也不知道什么时候或如何使用他的力量。”
“被这些敌人的其中一个打败，是否就是最后的失败呢？”
“当然。一旦被任何一个敌人打败，他就没有别的办法了。”
“举例说，一个被力量打败的人，是不是有可能看出他的错误而改正过来？”
“不能，一旦他屈服，就完了。”
“但是假如他只是暂时被力量所蒙蔽，然后又拒绝了呢？”
“那就表示战斗还在进行，他仍然想成为一个智者。只有当一个人不再尝试，放弃自己，才算是被打败。”
“但是，唐望，一个人也有可能为了恐惧放弃自己好几年，最后又克服了恐惧。”
“不，这样说不对。如果他屈服于恐惧，就永远无法克服恐惧，因为他会逃避学习，不会再尝试。但是如果他在恐惧之中，继续学习了好几年，最后就会克服恐惧，因为他从未真正放弃他自己。”
“他要如何打败他的第三个敌人呢，唐望？”
“刻意地反抗它。他必须了解，他似乎已征服的力量事实上并不是他的。他必须时时克制自己，谨慎而忠实地运用所学习到的一切。如果他能了解：不能控制自己，明晰和力量要不错误还要糟糕，那么他就能达到不轻举妄动、观照一切的地步，知道何时及如何使用他的力量。如此他便击败了他的第三个敌人。
“这时候，这个人抵达学习之旅的终点，几乎毫无警觉地，他会碰上最后一个敌人：衰老！这是最残忍的一个敌人，一个他无法完全打败、只能打退的敌人。
“这是当一个人不再有恐惧，不再有急躁的明晰心灵的时候；在这个时候，他所有的力量都听候他的控制，这也是他非常想要休息的时候。如果他完全顺服了，他会想躺下来休息，忘却一切的欲望，如果他在疲倦中开始放松自己，就会输掉他的最后一回合，他的敌人会把他打倒，让他变成一个年老力衰的老头子，想要撤退的欲望会压过他所有的明晰、力量及知识。
“但是如果这个人抛去他的疲乏，继续完成他的命运，他就可以被称为一个智者，他成功地打退了最后那无可征服的敌人，即使只有短暂的片刻，而那片刻的明晰、力量及知识也就足够了。”