《魔丸论》
魔丸之灭，非力不足，性不善，弊在被名。被名而心困，覆灭之道也。或曰：魔丸本恶，率被名耶？曰：非恶者以被名丧。盖失自守，不能独全。故曰：弊在被名也。
天地孕混元之珠，分灵魔二丸，灵丸承善名，魔丸负恶名。较灵丸之所受，与天恩而得者，其实百倍；魔丸之所失，与名累而亡者，其实亦百倍。则天之欲，人之所惧，固不在性矣。思厥混元初孕，吸天地灵气，历千载凝结，以成殊绝之质。世人视之不甚惜，举以恶名，如弃草芥。今日斥其为妖，明日咒其为祸，然后得一夕安寝。起视四境，而偏见又至矣。然则魔丸之性有限，世人之恶无限，毁之弥繁，困之愈急。故不战而善恶胜负已判矣。至于陨灭，理固宜然。古人云：“以名困物，犹缚鸟囚笼，笼不拆，鸟不飞。”此言得之。
魔丸本无定质，随境而移，随教而化，未尝不可转恶为善，终遭天罚之劫，何哉？被恶名而不获容也。世人既弃，天亦不容矣。昔有真仙，察其本真，知其可化，以玄器制其躁气，欲导其性于正途。是故魔丸暂得苟全，斯制化之效也。至奸邪之徒构祸，妄传其恶，放大其瑕，始速其亡焉。世人偏见未消，流言不止，真仙之导，亦难敌众口之铄金。洎流言浸漫，天罚将至，魔丸心困神疲，不能自守，终至陨灭，惜其有可化之质而不获其机也。且魔丸处世人皆恶之际，可谓孤立无援，身死而名灭，诚不得已。向使世人弃其偏见，真仙善尽其责，奸邪不行其谋，包容之念得伸，则魔丸之命，存亡之理，当与灵丸相较，或未易量。
呜呼！以世人之偏见，化包容之心，以毁谤之言语，施教诲之诚，同心待之，则吾恐魔丸之性，未可量也。悲夫！有如此之质，而为世人偏见之所劫，日毁月谤，以趋于亡。
夫魔丸与灵丸，皆天地所育，其势均于混元，而犹有可以不被名而全之之势。苟以人心之大，下而从世人偏见之故事，是又在魔丸下矣。