5.于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。
解析：这条说得更直接，古人特别强调慎独，慎独则心安。而俞公独处时，各种邪念充满了他的脑袋，这都是意恶！修行一定要断意恶！从起心动念上修！意恶重，怎能有好报？逃祸不暇，还想着祈福，这不荒唐吗？因为不知道自己的意恶是如此重，还以为自己做了很多好事，应该可以获得很大的福报，殊不知，意恶重也是在积累恶业，是会受到惩罚和报应的。一直在向天地宇宙发送恶念，吸引来的遭遇肯定是倒霉的，就像对山谷喊：“你是坏蛋”，回过来的也是“你是坏蛋”，你就是那个发射源，如果一直发送负面低频的信息，这样人生肯定会遭遇各种不顺、倒霉和坎坷。善的心念招感善报，恶的心念招感恶报。《修心铭》：“凡人举念，关系最重，发机虽微，果报甚大。”发念之机在十恶，则三途之业报已成，发念之机在十善，则人天之业报已成。《感应篇》所说的“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”断恶修善的关键在于控制起心动念。在身、口、意三业方面，意业最重要，因为念头是行为的先导。邪正之分，在于一念之间，一念得正，人斯正矣；一念入邪，人斯邪矣。《菜根谭》讲守口须密，防意要严！“防意不严，走尽邪蹊。” 铭曰：“防心如城，守念如门；邪正出入，一念修分。”修行的核心就是修心，在起心动念上去修，不要停留于表面形式，关键还是对治念头，恶念起时，要立刻断掉！恶最重要的是意恶，所以祖师大德常常教人“从根本修”，把恶的念头统统断除。
6.平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶，起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！
解析：俞公行善敷衍浮沉，缺少真心和恒心。这和他满腔意恶是分不开的，充满意恶的人，行善必然虚伪、浮夸，不真心。俞公还想着上天给自己好报，这肯定是办不到的，心里如此污秽险恶，岂能有好报？！遍地荆棘是种不出好庄稼的，要种出好庄稼，首先要把杂草除干净。满腔意恶之人，负能量太重，这种人还想得到好报，这是不可能的。君子以正位凝命，心一定要善，一定要正，内心一定要干净，这样才能得好报。
7.君从今后，凡有贪淫、客气、妄想、诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。
解析：灶神给建议了，断除负面念头，把心地收拾干净，起念就起善念，做善事不图报，不务名，脚踏实地去做，诚诚恳恳。这才是真心做善事的样子，也就是无私奉献的精神，不图报，不为了名利，这才是高质量的善行，这才能感动天地，如果为了名利而行善，这就大打折扣了。动机要崇高——无私！自私的动机，老天是看不上的。很多人虽然也行善，但他的动机是自私自利，是贪图福报，这样的动机就比较低级了，我们行善一定要有崇高的动机，要学会无私奉献，无私利他，不求任何回报，纯粹无私地行善。
8.第一要忍耐心，第二要永远心，切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。
解析：这条就是讲忍耐心和恒心的，不可懒惰懈怠，不可自欺，要恒久力行，久而久之，自然有效验。一时的热情，很多人都有，有的人初心甚猛，后来就不行了，所以贵在坚持，贵在恒心，不中断，这样不断积行，自然效果非凡。把初心变成恒心，养成习惯 ，不断坚持下去，心中有信念，行动有力量，相信积累和坚持的力量，终将会迎来质的飞跃。曾国藩家训：“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒。”《曾国藩家书》：“古今庸人皆以惰败，才人皆以傲败。”要取得成功，必须戒惰戒傲，保持勤奋谦虚，有忍耐心，不浮躁，有恒心，这样才能成事。