9.初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。
解析：俞公听了灶神的建议，开始去做了。刚开始依旧浮沉，后来他下大决心了，家里供了观音菩萨，也发了毒誓。关于毒誓的问题，有的戒友也在发，然后破戒后，他们很恐慌，怕自己遭到报应，我个人认为，有些毒誓真的不能随便发的，因为你自己没把握，弄不好会置自己于危险的处境。所以发毒誓不能随便学的，要慎重。念佛持咒是很殊胜的，有佛菩萨的加持，如果戒来戒去，一直不太理想，也可以试试念佛持咒，买个念佛计数器，每天从1000声佛号开始。可以念阿弥陀佛，也可以念观音菩萨圣号。一定要知道日课必须结合实战，邪念一来，马上转成佛号。我看到不少人也念佛，但是日课脱离实战，结果还是破戒。所以一定要注重断念实战，不能仅仅停留于日课，最终是要看实战表现的。
10.凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦、勤学、守谦、忍辱，与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年，年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科，次年中进士。
解析：俞公广植阴功，正己化人，坚持三年，后来中了进士，《太上感应篇》：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。”三年是一个标准，要坚持行善三年，而且是不图回报、不求名利的行善，完全无私奉献，这样去做，肯定会有好报，德行也会随之大幅提升。当然，前提必须是制心——断除意恶！俞公的修心功夫有了飞跃，能做到“静则一念不起”，很不容易，说明他对念头的掌控已经到了很高的程度了。这条也提到了敦伦、勤学、守谦、忍辱，这四条非常重要，《了凡四训》也强调谦德之效，这两本书都在强调谦德，说明谦德的重要性。俞公断意恶、力行善、修德行，坚持三年，人生逆袭了。人交口荐公，有了良好的口碑，这是行善积德得来的口碑，德品提升了，要飞黄腾达了。
11.公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
解析：俞公继续力行善事，家族命运也改变了，文章提到俞公找回了早年走失的儿子，那个父子相认的场景很是感人，俞公太激动了，儿子终于找回来了，让我想起了《等着我》这个节目，多年失散的亲人终于团聚了，那种心情实在太激动了，无以言表，那种猛烈的情感，在相见的那一刻彻底爆发了。后来其子娶媳，儿孙满堂，俞公也得了高寿，他的人生也算圆满了。一人行善，会影响一方的人都有行善积德的意识，看到别人行善得了好报，也增加了自己行善的信心和动力。俞公之前的命运比了凡先生惨多了，前后应试七科，皆不中，生五子四子病夭，唯一的儿子还走失了，生四女仅存其一，妻以哭儿女故，二目皆盲。俞公潦倒终年，贫窘益甚，他没意识到是意恶害了自己，还自认为无大过，等到灶神来点化他，他这才明白自己的问题出在哪，于是下大决心改过、行善，人生真的逆袭了。人意恶重的时候，那个气质和气场相当不好，有一股邪气、怨气、晦气、小家子气，惶惶如丧家之犬，连续剧中这点表现得很好，后来俞公逆袭了，那个气质和气场那是相当好，大气、从容、有德行，满面的善相和德相。
再分享一个古代的故事：清崇明黄永爵，相者决其无子，寿止六十，后有南洋一舟，遇风将覆，黄急出银十两，买渔舟救之，全活十三命。复遇相士骇曰：“君满面阴骘纹，必有盛德，不特有子，且登大魁，己亦上寿矣。”后果生子，名振凤，中康熙己未会魁，己寿九十余善终。命运是可以改的，我们一定要懂得行善积德，你一行善，你的能量场马上就开始变好了，你有意恶，你的能量场马上就变差了。断除意恶，力行善事，这就是改造命运的方法，光行善还不行，必须断除意恶！断恶修善是并重的，不能偏于修善，而不断恶！断恶是前提，否则修善也会虚伪、浮沉。一位戒友说：“行善一直有，可是心瘾超重，多的时候一天好几次，痛不欲生，如果能早点学习，早两年明白观心断念的重要性，而不是心瘾超重的现在，可能我早就戒掉了。”行善是需要的，但一定要学会观心断念，这是修行的核心，不管是断念口诀、思维对治还是念佛持咒，目的都是为了断念，清净自心，观心断念是真正的核心和根本，学会观心断念，才算真正入门。
解析：俞公听了灶神的建议，开始去做了。刚开始依旧浮沉，后来他下大决心了，家里供了观音菩萨，也发了毒誓。关于毒誓的问题，有的戒友也在发，然后破戒后，他们很恐慌，怕自己遭到报应，我个人认为，有些毒誓真的不能随便发的，因为你自己没把握，弄不好会置自己于危险的处境。所以发毒誓不能随便学的，要慎重。念佛持咒是很殊胜的，有佛菩萨的加持，如果戒来戒去，一直不太理想，也可以试试念佛持咒，买个念佛计数器，每天从1000声佛号开始。可以念阿弥陀佛，也可以念观音菩萨圣号。一定要知道日课必须结合实战，邪念一来，马上转成佛号。我看到不少人也念佛，但是日课脱离实战，结果还是破戒。所以一定要注重断念实战，不能仅仅停留于日课，最终是要看实战表现的。
10.凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦、勤学、守谦、忍辱，与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年，年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科，次年中进士。
解析：俞公广植阴功，正己化人，坚持三年，后来中了进士，《太上感应篇》：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。”三年是一个标准，要坚持行善三年，而且是不图回报、不求名利的行善，完全无私奉献，这样去做，肯定会有好报，德行也会随之大幅提升。当然，前提必须是制心——断除意恶！俞公的修心功夫有了飞跃，能做到“静则一念不起”，很不容易，说明他对念头的掌控已经到了很高的程度了。这条也提到了敦伦、勤学、守谦、忍辱，这四条非常重要，《了凡四训》也强调谦德之效，这两本书都在强调谦德，说明谦德的重要性。俞公断意恶、力行善、修德行，坚持三年，人生逆袭了。人交口荐公，有了良好的口碑，这是行善积德得来的口碑，德品提升了，要飞黄腾达了。
11.公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
解析：俞公继续力行善事，家族命运也改变了，文章提到俞公找回了早年走失的儿子，那个父子相认的场景很是感人，俞公太激动了，儿子终于找回来了，让我想起了《等着我》这个节目，多年失散的亲人终于团聚了，那种心情实在太激动了，无以言表，那种猛烈的情感，在相见的那一刻彻底爆发了。后来其子娶媳，儿孙满堂，俞公也得了高寿，他的人生也算圆满了。一人行善，会影响一方的人都有行善积德的意识，看到别人行善得了好报，也增加了自己行善的信心和动力。俞公之前的命运比了凡先生惨多了，前后应试七科，皆不中，生五子四子病夭，唯一的儿子还走失了，生四女仅存其一，妻以哭儿女故，二目皆盲。俞公潦倒终年，贫窘益甚，他没意识到是意恶害了自己，还自认为无大过，等到灶神来点化他，他这才明白自己的问题出在哪，于是下大决心改过、行善，人生真的逆袭了。人意恶重的时候，那个气质和气场相当不好，有一股邪气、怨气、晦气、小家子气，惶惶如丧家之犬，连续剧中这点表现得很好，后来俞公逆袭了，那个气质和气场那是相当好，大气、从容、有德行，满面的善相和德相。
再分享一个古代的故事：清崇明黄永爵，相者决其无子，寿止六十，后有南洋一舟，遇风将覆，黄急出银十两，买渔舟救之，全活十三命。复遇相士骇曰：“君满面阴骘纹，必有盛德，不特有子，且登大魁，己亦上寿矣。”后果生子，名振凤，中康熙己未会魁，己寿九十余善终。命运是可以改的，我们一定要懂得行善积德，你一行善，你的能量场马上就开始变好了，你有意恶，你的能量场马上就变差了。断除意恶，力行善事，这就是改造命运的方法，光行善还不行，必须断除意恶！断恶修善是并重的，不能偏于修善，而不断恶！断恶是前提，否则修善也会虚伪、浮沉。一位戒友说：“行善一直有，可是心瘾超重，多的时候一天好几次，痛不欲生，如果能早点学习，早两年明白观心断念的重要性，而不是心瘾超重的现在，可能我早就戒掉了。”行善是需要的，但一定要学会观心断念，这是修行的核心，不管是断念口诀、思维对治还是念佛持咒，目的都是为了断念，清净自心，观心断念是真正的核心和根本，学会观心断念，才算真正入门。
