第二篇：意拳拳法
作者是王芗斋，意拳创始人，履历能够查到，似乎还挺厉害，但我估计这就是个闹麻了的骗子
《第一章-绪言》
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禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪，学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。——————————————
若小乘禅，非正法也，论拳如论禅，内家拳则第一义也，外家拳，则小乘禅，已落第二义矣。
（这一段写的不错啊，看着文笔还行，但我查了一下，几乎完全就是搬套的《沧浪集》下面放原文，对比着看很难绷）
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“禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。”——————————————————
“若小乘禅，声闻、辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗则第一义也；大历以还之诗则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗则声闻、辟支果也。”——————————————————
（总结下吧，就是个引用嘛，禅家有大乘小乘，宗派有南宗北宗。然后讲学者要从最上乘的入手，引出后文。）
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大抵禅道惟在妙悟，拳道亦在妙悟。（也是抄的）
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“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”
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这后面还有什么看的必要吗，闹斯特麻麻，还有好多人评论写的真好

第一篇：司马法
《天子之义第二》
上次读到“古者，国容不入军，军容不入国”“上贵不伐之士”
今天看一下后面对三代用兵的分析
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有虞氏戒于国中，欲民体其命也；
（“有虞氏”，舜的部族，有虞舜的称呼还算熟悉。“戒”，这里是戒令，命令。“国中”，国都中。“命”，天命）
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夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也；
（这里讲的夏启出征前在军中作誓。后有《夏誓》。“成其虑”，明确目标，思虑。就是先凝聚军心）
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殷誓于军门之外，欲民先意，以行事也；
（商汤灭夏的“鸣条之战”，“意”，领会他的意图。也是行军前统一思想，但军门比军中更近一步）
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周将交刃而誓之，以致民志也。
（和前面三代都不同，周在和敌人短兵相接的时候才作誓，是为了激发将士的斗志。）
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夏后氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不杂；殷义也，始用兵之刃矣；周力也，尽用兵之刃矣。
（这.....这不就是后来的兵器比以前的先进吗，生产力和工艺的问题啊，难不成我们现在武器比古代先进，所以我们不如他们有德吗。不能认可。）
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　夏赏于朝，贵善也；殷戮于市，威不善也；周赏于朝，戮于市，劝君子惧小人也。三王彰其德一也。
（彰显德行的手段都是相同的，靠赏罚嘛。具体内容....好多槽点。）

第三篇：吴太伯世家
昨日读到季札赠剑，
“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
今天的内容有意思了，有重量级人物
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七年，楚公子围弑其王夹敖而代立，是为灵王。
（这里的“七年”是吴王馀祭七年，季札使楚是“四年”）
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十年，楚灵王会诸侯而以伐吴之硃方，以诛齐庆封。吴亦攻楚，取三邑而去。十一年，楚伐吴，至雩娄。十二年，楚复来伐，次於乾谿，楚师败走。
（吴楚世仇啊，这个庆封目前不在齐国，他本是齐国丞相，“王馀祭三年，齐相庆封有罪，自齐来饹吴。吴予庆封硃方之县"）
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十七年，王馀祭卒，弟馀眛立。王馀眛二年，楚公子弃疾弑其君灵王代立焉。
（才发现啊，我们后来学的都是用的”余“字，所以这里是”余味“就比较熟悉了）————————————————
四年，王馀眛卒，欲授弟季札。季札让，逃去。
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於是吴人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王馀眛後立。今卒，其子当代。”乃立王馀眛之子僚为王。
（这个”僚“就是被鱼肚子里藏得剑刺杀那位）
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王僚二年，公子光伐楚，败而亡王舟。光惧，袭楚，复得王舟而还。五年，楚之亡臣伍子胥来饹，公子光客之。
（发现这个”饹“好像就是齐庆封的封地哎。）

@春天的小熊🍁 好厚米来点同接