呃，你该不会 连我整个帖子的主旨都没理解吧？
我并未否定“时空感是认识的基础，在意识领域中”，我恰恰是肯定它的，我用现代的生理学、心理学的论点重新肯定了这点并做了新的审视，使这个论点不直接为“先天”的唯心，而成为“有迹可循”的唯物
生理条件与心理原型，是使“意识领域”（感知领域）得以存在的基础

论证【时空观是认识的基础】这个论点，但驳斥康德先天化的倾向，以及后人对此论点的两个补充也得提出
笛卡尔：我思故我在——【自我】同样是不论你在想象中如何抛弃也始终伴随的常在，这不能因为意愿将注意力投放在对时空的想象中而忽视了它的存在
罗素：根本无法想象纯粹的时空，想象必须有事物有对象，康德所谓的纯粹时空之直观，是把几何样式当做空间本体，把记忆当做时间本体的错误理解。实为：通过想象几何样式与记忆体验这两组材料（对象）以领会到时空的存在
如此，起码存在四个无法剔除的思维常在：自我、对象、时间、空间

纠正：笛卡尔比康德还早，但他的那个论点却被康德所抛弃

呃，这是相对论时空观，属于【原始时空观】（时空感）的一种概念化方向，绝对时空观是另一种概念化方向
现在是将时空视为客观存在，而将主观中的时空感视为对那种客观存在的反映（并不是多么准确的反映，所以后来诸多概念改造）
在坐标轴表示上，时间确实只是空间坐标增加一轴，但在物理意义与哲学意义上，两者却有不同：空间提供物体并存性，时间提供物体连续性；或者，物体并存于空间，事件并存于时间
【物体】不等价于【事件】，所以按照【并存性】来说，时间与空间针对不同对象

所以，我不是给出了一个替代性的新视角，去摆脱先验的唯心倾向而又有【不证自明】的效用的【潜意识预处理与再处理】
相信：所有正常的人的潜意识对同一堆素材的处理都是一致的，【潜意识的这种处理过程不可感，其处理出来的成品被转化为感觉材料形式时才可感】
PS：我不对他的整个体系做什么宏观讨论，而是就其一个基础论点进行我的历史综合（前人与后人对他的驳斥）与个人延伸（潜意识概念的引入，剔除【先天直观】的唯心）

弗洛伊德的【潜意识】的原始意味也有点坑爹哩：潜藏在感知之下的一股神秘力量，力比多（性能量）的本能意志冲动
为了契合认识论，而不局限于精神分析中，我也对“潜意识”概念做了些许修正：存在于大脑的信息调配机制（为了符合这个定义，得将信息广义化，使得“生物电”与“没被回忆时不可感的记忆”等的内容也成为信息，按信息的形式分类，赋予潜意识转换信息形式的机能）
而更坑爹的，广义化了“信息”之后，也必须将“意识”这个概念广义化，遂又进入哲学部分，足见学术领域之间的紧密关联了

如此，时空感就可在潜意识立场做如下论述：
大脑收集到五感与生理机制反馈过来的生物电形式的信息后，潜意识对这堆信息材料做了两个方面的处理：其一为综合素材，使之片面局限的五感素材在时间与空间中成为一个整体（反映内部状况与外界环境）；其二为形式转换，将生物电形式的信息转换为感觉材料形式；此两种处理是同步的进程。。


我已经在做这个了，不过不是以学术论文的形式，而是以书籍的形式去完成，还在发展阶段

呃，首先，我好像说了“为了契合认识论，我做了一些概念修正与推广（其中包括了对意识的推广）”，如此，我始终是在意识领域在考察认识现象
在广义意识中看，你坚持的“纯粹化的意识领域”是“以感觉材料形式存在的意识（即显意识）”，我们不能以纯粹化为借口做孤立它的活动，【纯粹化】不是否定寻求感知材料的来源（前身）的理由，也不是对两种意识机制之间的关联置之不理的依据（潜意识与显意识）
越发想要只关注感知到的内容，便会越发唯心起来，因为这种纯粹化效果，其实是将“直观不可证”作为一切的起点（但其实这不过是认知的起点，而不是【存在】的起点）
真正的纯粹化是一种更高的概括（用【广义意识】去统领综合，而不是孤立深入显意识）

其次，你提出的“存在不可客观论证只可直观臆断的内容”，这是有待商榷的
因为认识论中不可反问的基础，在其他学术内却不是如此了，学术相关性与自身可查性使即便不是我们意愿决定的东西，也可以被我们的思维认识
正如：潜意识活动指明了是感知不到的、意愿之外的，却仍然可以成为认识的对象