这句话仅短短十字，是高度凝练的简化概括，需要分开物道客观规律、人的主观评判选择两层理解。
物质恒常运动，依附万物而存的道，无论呈现为正、反、强、弱表象，本体始终流转变化，从未静止。道本身只有显现、隐没之分，不存在停止不动一说；外物恒动，则道恒动。
当人对道作出评判、定义：区分何为反、何为弱时，人便在观测道显现的动静量级（大动、小动、大用、小用）。见道呈现反向转化之势，人便主动动道，顺势开拓生发；见道呈现柔弱承载之态，人便主动用道，取柔顺收敛之法立身。
人是具备自主取舍能力的生灵，对待大道、对待自身心性，只分四类选择：动道、用道、不动道、不用道。道自身永远处于运化之中，区别只在于表象是否显露；而动、不用，全部是人主观做出的决断，与道本身自动的运化分开。
一、大道本体：正反强弱同属一道，困厄境遇方能显真
正与反、强与弱，都只是道外化显现的不同样貌，并非两套彼此割裂的道，本质同源，仅区分动静、功用的大小程度。
身处顺境强盛之时，人心取舍、道的真实趋向容易被浮华表象遮蔽；落于弱小困顿的境遇，一切本心与道的本相都会清晰展露，正如疾风方可辨识劲草，日久才能看清人心。
并非道主动搅动人心，只是外部境遇放大了人内在的选择，道只提供客观背景，起心动念的主动权始终在人。
二、划清核心边界：道自动，心念起伏皆为人动
反者道之动描述客观天地法则：万物循环往复、盛极必衰、向对立面转化，这是依附物质存在的道自带的恒常运动，属于道自动，不会主动干预、牵动人心。
人内心的善恶起伏、欲望躁动、奋进自省，全部依托自主心神发起，属于人动，绝非道驱使人心动荡。道只客观呈现强弱正反的状态，如何解读、如何应对，完全由人自主决定，二者不可混为一谈。
三、落脚于人：人以自主心神，分动道、用道四类抉择
人作为选择型生命，面对乾德、坤德、内在兽欲这套心性体系，所有处事修心的选择，都归为动、用两大取向，衍生四种状态：
1.择动道（对应道之动，乾道取向）
人主动向外开拓、创造、行动，是人自主发起的心神活动。
以乾道美德驾驭动道，便是大德、智勇、勇毅奋进，向外建功立业；若自主催动内在兽欲，放纵掠夺、杀伐私心，则是偏离正道的妄动。
无论善恶向外施展，皆是人主动调动、驱动道之动能，道只是客观载体，不主宰人的取舍。
2.择用道（对应弱者道之用，坤道取向）
人主动收敛自持、包容承载，取用柔弱克制的特质管束自身，是人自主取用道的承载功用。
以仁义礼信、慈俭等坤德约束自身恶欲、稳固本心，是正大之用；若一味隐忍算计、自私自保，则是狭隘偏私之用。
收敛、克制、容物待人，全部是人主动管控内在兽欲，属于自主的“用道”。
3.不动道
人主动放弃向外开拓生发，不调动道的生发动能。分两种情形：一是有意识松开德性约束，放任兽欲潜藏蛰伏；二是无意识随境遇沉浮，不主动生发善恶、不向外作为。
4.不用道
人主动舍弃坤道承载管束的功用，不再收敛疏导内在恶欲；或是心神浑噩无觉，不做克制、不做持守，彻底放弃取用柔静之道修身。
四、贯通整套心性体系核心论断
兽性、恶欲是人先天自带的内在禀赋素材，但欲望无法自行躁动作乱；一切恶念爆发、杀伐冲动，都是人自主心念主动操控、释放的结果，世间不存在单纯失控、被欲望裹挟的情况。
道自有恒定运化之动，人心善恶起伏、取舍动静，专属于人的主观活动。反者道之动，弱者道之用点明大道客观存在的两种显化形态，而这句话真正的落脚点，是指引人清醒把握自身选择权，自主决定如何动道、如何用道。
极简总括
正反强弱同源为道，身处弱势方显本心，道只分显隐、恒常运动；
天地万物运化是道自动，心念抉择起伏是人主动，二者边界分明；
人自有取舍之权，立身修心无非择动道、择用道，或是不动、不用道，此句核心，讲人自主掌控心性、取用大道的根本法则。