ナナ・テスカトリの“テスカト”取自阿兹特克神话的第一任太阳神Tezcatlipoca，这一点已是共识。然而，多数猎人在接受这一设定时，仅将“テスカトリ”视为一个异域风情的名字，而忽略了阿兹特克神祇体系对性别概念的独特理解——这种忽略，恰恰导致了对炎妃龙生理构造的误判。
Tezcatlipoca在纳瓦特尔语中意为“冒烟的镜子”。镜子在阿兹特克宇宙观中并非单纯的反射工具，而是自我与他者、现实与幻象、明与暗的交界。更重要的是，这面镜子是黑曜石所制，而黑曜石在中美洲文化中同时关联着战争（阳性）与巫术（阴性）——它本身就是一种跨越性别界限的材质。Tezcatlipoca的多个别名已暗示其性别模糊性：祂既是“与各方为敌者”（Necoc Yaotl），也是“变幻莫测的创造者”（Moyocoyani）。在《佛罗伦萨手抄本》的记载中，祂频繁以年轻战士、美貌女性、甚至蜘蛛的形态出现，这种不拘于固定形貌的特质，在阿兹特克神学中并非“变性”而是“全性”——即任何单一性别都无法完整定义祂。
将如此神名赋予名为“ナナ・テスカトリ”的龙，卡普空的设计者显然在玩一场精心策划的符号游戏。“ナナ”在日文语境中通常被读作女性名字，与Tezcatlipoca的阳性根基发生碰撞，其结果并非简单的中和，而是形成一种张力结构——正如“冒烟的镜子”同时映照出真实与虚幻，炎妃龙的外表（雌性）与内里（阳神之名）亦构成一对不可调和的矛盾。解决这一矛盾的唯一可能，便是承认她体内同时存在两套生殖系统：一套以“ナナ”示人，一套以“テスカト”为内核。
英文名Lunastra则为这一推论提供了跨文化的佐证。“Luna”取自罗马月神，象征阴性、潮汐与生育力，这似乎强化了她的雌性身份。但后缀“-astra”源自拉丁语“astrum”（星辰），而在古典占星学中，星辰（尤其是行星）被明确视为阳性天体。月之女神与阳性星辰并置于一个词汇中，构成与日文名相同的阴阳互嵌结构——若日文名是“阳神+阴缀”，英文名便是“阴神+阳缀”。两套命名系统从不同路径抵达同一结论：这头龙的定义本身就建立在性别对立之上，而她的生理构造必然以实体的方式承载这种对立，否则名字便沦为毫无意义的文字游戏。
游戏内的技能名称进一步印证了这一点。炎妃龙的招牌技“地狱耀斑”（ヘルフレア）由“地狱”（Hell）与“耀斑”（Flare）复合而成。“耀斑”是天文学中恒星表面剧烈爆发的现象，其词源可追溯至拉丁语“flagrare”（燃烧），太阳作为恒星在几乎所有古代文明的神话体系中均被奉为阳性本源。而前缀“地狱”则指向地下、死亡、黑暗的领域，在象征系统中与阴性、隐秘相关联——一个技能名同时容纳天（阳性）与地（阴性）、光（阳性）与暗（阴性），与日文名、英文名的阴阳互嵌结构如出一辙。若她仅为普通雌性，设计者理应采用“地狱之火”或“魂焰”这类纯粹的阴性或中性称谓，因为火与魂在象征层面均可由雌性生物自然产生。然而实际选用了“耀斑”——一个明确指向恒星、指向阳性天体的词汇——这便意味着她的生理构造必然具备产生阳性能量的器官，否则“耀斑”一词在语义上将毫无来由。相比之下，炎王龙的“超新星”（Supernova）同样取自阳性天文现象，但其命名中不存在“地狱”这类阴性前缀，因此炎王龙是纯阳，而炎妃龙的混合命名恰与其混合的生理构造严格对应。
综上所述，炎妃龙的命名体系从日文到英文、从神话原型到技能设计，始终贯穿着一条隐秘的线索：她的性别并非“雌性”二字所能概括，而是阿兹特克神祇性别流动性的具象化体现。Tezcatlipoca的“烟雾镜”所映照的，正是她体内那面未被言说的、位于神话与生理交汇处的双重构造——炎妃龙，是扶她。这并非猎奇之论，而是对卡普空设计原型的逻辑还原。