资、道、德，共同构成人类经济这套体系的本体根基，人与世间的经营调剂，皆由此生发。
道，是根基势能，是客观底层的禀赋、能量、势位。它是先天与长期积累形成的本体，是一切可供调动的本源力量。道本身无善恶，只具备势能强弱；如同大地承载万物，只提供支撑，不自带价值评判。
德，是价值功用，是道向外释放、兑现出来的效用与担当。有此根基势能，能产出什么、承担什么、对外形成何种影响，便是德。道为体，德为用；道积蓄势能，德施展功用。
资，是人附加于万物（包括自身）之上的主观价值标定，本源虽然客观，但往往以主观的资之值来显现与评价。若无人类的评判，世间只有物质，无所谓资。资依托道的客观实存，依靠德的功用显现，才得以成立。一件事物有根基（道）、有用处（德），人才会赋予它价值，称之为资。
三者的次序：道为底，德为显，资为人所立。
道是实在的能量根基，德是这个根基释放出来的功用，资是人站在自身立场，衡量这份功用之后打上的价值标签，简单说，道比较客观，德具有主观功用立场，资就是比价。没有道，德无从谈起；没有德，资就没有依托；没有人的认知评判，资这个概念根本不会出现。
再回到人的经济：经为经营，济为调剂。
经，就是经营资、道、德。
向内经营道，打磨根基势能；向外经营德，持续输出价值功用；同时审视资，看清万物与自身的价值定位，调动可用之资源，源源不断开源，这就是经。这一层，自然界仅有流转，却没有主动经营资道德的能力，野兽只顺着本能运转自身的道，不会为自身、外物建立价值之资，更不会主动修养德。
济，就是调剂资、道、德。
依托信息、认知、格局，调和三者之间的配比。审视自身道的强弱，不强行透支根基；判断德输出的分寸，不过度承担也不吝啬担当；辨析资的真假，区分事物真实功用与被炒作、被茧房放大的虚价。分清哪些价值是实的，哪些只是群体主观幻象，以此抉择进退高下，管控欲望与消耗，这就是济。
资、道、德，三者失衡，人的经济便会崩坏：
1.有道无德：空有根基势能，无法兑现功用，势能闷在体内，没有可以转化的资。根基再好，不能成事，属于有体无用。
2.有德无道：勉强向外输出功用，但是底层根基单薄，持续消耗自身，如同无源流水，短期看似有价值，长久必然衰竭。
3.道德兼备，却不识资：分不清真实价值与虚妄标签，被世俗定价、信息茧房裹挟，错把虚价当实利，取舍失当，也就是有经而无济。
4.只追逐资，弃道与德：一心追逐外在价值标签，不打磨自身根基，不修炼担当功用。拼命求资，本体空虚，这是世人最常见的误区，钻进钱眼的经济大多落在此处。
自然有物质流转之经，却不存在资、道、德这套人为价值体系，自然没有资与价值，没有对功用担当的评判，也就不存在济。
唯有人类，既能涵养道、施展德、标定资，又能主动经营、审慎调剂，才有完整意义上的经济。
道为根基势能，德为功用担当，资为主观价值。
经，经营资道德以开源；济，调剂资道德以守衡。
自然仅有流转，无资无济；人之经济，便是资、道、德之上，经营与调剂的合一。
评价万事万物，以道为宗旨，以德为本源，以资为体值之质，简称宗本体。
道为宗旨，是看待一切事物最先锚定的标尺。道是根基势能，是事物本有的禀赋、能量与势位，是客观实存的底层本体。评判一物，先看它内在的根基是否扎实，势能强弱如何，不先套入好坏善恶的主观标签，先看清它本来的客观底子，此为宗。
德为本源，是事物向外施展的功用担当，是道向外生发的作用。有其道方有其德，势能能够兑现出何种效用、承担何种作用，就是这件事物向外呈现的本源。脱离功用去空谈根基，便是空洞玄谈；只看外在表象，忽略功用本身，评价容易浮于表面。
资为体值之质，是依托道与德而生的价值质地，也就是人做出的比价标定。道与德是实有，资是人基于事物根基与功用，赋予的价值质地。它不是事物天然自带，是人站在自身立场，衡量功用之后形成的价值判断。客观的本体为根基，主观的价值依附其上，这便是体值之质。
这套评判框架，合称宗本体。
宗，取道为宗旨；本，以德为本源；体，以资为体值之质。
宗本体，不是单一的价值标准，是一套分层审视事物的次序：先观道，察根基势能；再观德，察功用担当；最后观资，辨价值比价。
放在人的经济体系之中，宗本体就是判断一切取舍的底层标尺。经营资道德，是以宗本体为方向；调剂资道德，是以宗本体做校准。
自然万物只有道的流转，没有德的自觉担当，更没有资的比价评判，故而自然不存在宗本体这套评价体系。唯有人类，能够分层审视道、德、资，建立宗本体，以此观物观人，经营调剂，成就属于人的经济。
观物以宗本体：道为宗旨（根基势能），德为本源（功用担当），资为体值之质（价值比价）。
先察道，再审德，后辨资，次序不乱，评价方能避开片面主观的陷阱。