说空，建立在安立的自性这个概念上，从自性的角度看，诸法空性。概念所指向的对象，境，全是空无自牲，概念本身即言说自然也空。这一块理论我认为是佛法里最讲道理的部分，叫中论，可以辩论争论，因为讲道理嘛，前提是先认同自性这个概念。自性为什么要引入？这个我认为也是佛法的特点，因为有识，从识层面说，自性是存在的，末那识对内认为我是有自性的，叫我。，对外认为外境也是有自性，叫法执。所以从众生角度，世界不空，自己更不空，一切都法尔如是的有自性，至于变化，也是有自性的变化，这里我认为需要引入一个层面：理空，证未空，众生从证上看不空。这样就可以解释了，比如，一切众生皆具如来德性，理上众生即彿，未证得，当然不是佛，又比如：因果空不空？理上仍然空，证空没有？众生未证，即不空，因果丝毫不爽，佛呢？已证无上菩提，啥都空了。所以佛法谈各种理，都有针对性，如果把针对性放里面看，佛法没什么好争论的，中观唯识没矛盾，小乘大乘没矛盾，如来藏中观没矛盾，有我无我没矛盾。矛盾是自心里的分别矛盾。