我思故我在，那我触我在不在呢，我闻我在不在　我视我在不在。
都在。他说我思，就只说了第6识分别。
意即有所分别即是存在。
他把分别当成存在。是因为分别不离于觉，觉不离于生命体的本质。生命若无知无觉即非生命即非我。
这是相对于无觉观。佛法最终连这种相对的觉观性都更彻底地证知
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时舍利弗语无言菩萨。仁者。若无言语云何得问。大德。一切诸法皆悉无言无字无说。何以故。一切众生性无言故。以觉观故而有声出。若无觉观云何有声。云何可说。云何有字。大德。夫觉观中无字无声。离于觉观亦无声字。觉观之体即非觉观。我作文字亦不觉观。我因觉观有大功德。若能观于如是深法。是则名为十二因缘。若从缘生即是空寂则无定相。若有如是真实知者。即是真实知于法性。大德。诸法悉从因缘和合。而和合中实无作者生者出者。是故诸法无主无音无声无心。无有觉观非无觉观。何以故。颠倒因缘而有出灭。是故若有问者听者及解说者。不合不散一相无相。