佛经常说：苦，无常，空，无我。诸法无常可以说吗？

“法”不能无常（没准不一定）啊～诸法对应的是诸心，无心处一法不立！我无一切心何用一切法！因心生法；因法灭心！合适的法寂灭了合适的心就必然相续的是法喜（合十）

　“复次，大慧，何故一切法不生？以离能作所作，无作者故。何以一切法无自性？以证智观自相共相不可得故。何故一切法无来去？以自共相来无所从、去无所至故。何故一切法不灭？谓一切法无性相故，不可得故。何故一切法无常？谓诸相起无常性故。何故一切法常？谓诸相起即是不起，无所有故，无常性常，是故我说一切法常。”
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无常性常是观到实际，如解深密经所言‘一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃’
如果表面相，那是无常的。三法印是面对凡夫之观，之执取。

诸行无常就是有为法无常。行是迁流造作，就是有为的定义。诸法包括有为无为，在小乘语境中，有为法无常，无为法是常。因而不能说诸法无常。

打扰一下师傅 我听说出家人不打诳语 我想问您一下 南方的天气真的变得不热了吗 听说南半球都变得不热了吗？

如果说诸法无常，那涅磐是不是常？真如佛性是不是常？

三法印出自佛经之说是谬传。

观自在（佛教修行持不介入他人因果得自在身为佛教导），五蕴皆空（人身为五蕴身，无五蕴为空相身，空相身为人的灵魂身），度（为智慧教导，教育，远离苦厄），色不易空，空不易色（色为人身称，色无灵魂身即色身亡，灵魂身不易以色身去修行，办事），色即是空，空即是色（灵魂投人间得人身，灵魂为人身灵魂，人身为灵魂人身），受享行识（人身得到吃到灵魂如是自己享受到），是诸法空相（空相灵魂修自然所修得法为灵魂得到），无生灭，不垢不净不增也不减（人间为人身所想所做，自然不是灵魂身的问题），是故空中无色（人身所做非灵魂所做，灵魂不要认为人身所做为自已做），所以灵魂身对人身是无人身的享受的，也无人身眼耳鼻舌身意。灵魂身是无色身的声香味触法（来至阴间世界），无眼界，无意没界（人看不见阴间世界，灵魂看不见阳间世界），无无明，无无明尽（一生都是处在看不见的世界），无老死，亦无老死尽（灵魂投人身无死也无生），修行是苦的，不修行投人身这一生就无智慧增长，什么也得不到。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想（不要去读地藏经，听地藏经，地藏经非佛说，地藏经让人让灵魂身产生颠倒梦想恐怖），修行佛教导终得到一个有智慧的灵魂。菩提为灵魂称，娑婆诃为对菩提说。心经是佛告诉人的灵魂非是对人身说，人读给自己灵魂听，心经无咒无真言。本篇为释迦牟尼佛在世间说。

楞严经咒为人间人以人身人间世界为修编辑出来的经咒，人什可能去除妖降魔，在佛经中魔为骗的意思，度为教育，施为教导。如来法：佛法。如来法：天道法。如来法：阴间法。人鬼不相执是阴间律法，人去破坏阴律法规，鬼神自然也就不受阴律法制约，纠缠，缠身受害都是自找的。佛教为对娑婆世界众生的教育，人间不是娑婆世界人非娑婆世界众生。娑婆诃的意思对鬼神说，一部经里强调人修，对人讲，让人去做，又有娑婆诃！这就很明显为人编辑套上个佛字包装成佛经让人信而己，大家认识何为佛教假经咒自然就没了市场。

这得看对谁而言，一个才起步的修行者，你要把住一门修，那就得有常

一切有为法无常，无为法不生不灭，不名无常。不能简单说执法无常。

不对。每个人的境遇不同，所以行无常；遇到的问题却大多是相同的，所以解决的办法也有规律可循。

诸行无常，行只是一种势速，可以十法界互融互摄。诸法无常不可以，每一法界都是有他的因缘规则的，不能否定每一界的因缘。