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时代的前沿,最接近享乐至死与赛博朋克的时刻。

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ai到底是什么?ai的现象问题是极其复杂的,涉及文化、金融、社会与政治权力等等。但我们可以先从历史中的ai与现在来看待,寻找现象与部分本质。
抛弃掉ai或者语言模型的称呼,又或者是概率符号生成机器,在过去,ai在围棋上击败李世石和柯洁,再到融入围棋竞技的训练等等。
竞技规则中,ai被视为救星与新的可能性。在翻译与填色等重复性劳动中,它们是帮手,但不承担法律责任的个体,开发服务的公司也不承担责任,这也是ai在完全介入社会的阻力之一。
但在文化与社会中,ai深深嵌入了我们的爱欲中。模糊了工具与主体,成为类似间性的存在。也就是说像是另一个人,但大家都知道他不存在。认为他是博学的检索工具、虚幻的情感对象、创作者的工具。
如现在各种论坛ai生成的各种图片、文本和视频等等,生产者和消费者像是齐泽克所形容的,两个爱人约会,震动棒和飞机杯做了起来。剩下的两个人对此行注目礼,享受这个过程。因为生产者享受生产的过程,消费者可不论到底是谁创作的。
与过去内存创作者绞尽脑汁创作一个符合社区内容的作品一样,只是有人拿起ai跳过了复杂的创作过程。这也是手工创作者所愤怒的,社区文化与规约被ai冲击,还是被过去的消费者所攻击。
所以,ai并不是纯洁的工具,更不是有些人所言的先进生产力,更不是所谓对艺术的冲击波。(这样认为的人大概率不了解艺术,只了解一些工业革命史)
了解ai原理,关注艺术的原教旨的人。大概率会对现在有所失望,楼主也忍不住写下这篇不通畅的长文嘲讽这些技术主义者。
但无可奈何,艺术(或客制化的商品)是有叙事交流的,发起者与接受者,若接受者喜欢被蒸馏无数次的形式,不论是没有空间感的线条处理,色彩的理解。文字中的比喻精妙,几十行字对思维的精妙处理。蒙太奇的综合视角处理。那也是无可奈何的事情。


IP属地:广东来自Android客户端1楼2026-10-27 22:36回复
    至少目前不是所有观众都不在乎作者,当我作为观众时我是会去试图从作品中理解作者想表达的意思,所以我很讨厌ai的其中一点就我没有办法确定我识别到的那个表达是否是作者的表达,又或是ai模仿了人的主体行为产生的虚假表达,于是对于我来说就是产生了大量的欺骗性噪音,过去清晰的世界变得难以理解混沌不堪。
    于是即便是像我这种将创作视为交流的人也会被环境劝退,人与人就更加难以连接,这无疑是在加速原本由人与人组成的创作环境的毁灭,最后只剩下物与物的连接,这也就是马克思所说的人的异化与物化


    IP属地:重庆来自Android客户端2楼2026-10-27 23:11
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      2026-10-30 00:08:45
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      艺术是有其技术的。
      艺术的技术也同样落在审美主体的审美体验上,在这里片面强调艺术不可替代性在于作者与观众之间的互动就是在把作者与技术的互动过程摘除于艺术创作之中。也是在把艺术的不可替代性割让给技术主义,因为迟早有一天ai能够快速实现艺术技术来表达作者想要表达的内容。
      既然提到了齐泽克,那么文化工业早就已经实现了去生产化,不需要ai跑出来才在干这件事情。你永远不会知道你看的海报的平面设计的设计师会叫什么。
      最后,娱乐至死和赛博朋克这两个符号摆在这里不会证明ai导致了这两个情况。波兹曼在娱乐至死中强调了媒介塑造了认知。最好的例子来源于海湾战争的即时电视直播。赛博朋克则更与ai创作相背,赛博朋克的“愚昧大众”可是无法通过ai生产大量文化消费品的。这些文化消费品的生产可是被公司把控着的。至于文化的娱乐属性,从冷战起的文化工业早就已经完成了这个过程。
      至于齐泽克的段子,有的时候最好理解一下别人玩这个段子到底是在说什么。要么就别加作者。不然看起来真的很难绷。齐泽克那个表述实际上是支持ai替代创作劳动的……他认为在机器替代享乐后反而能够让人类更加自由。


      IP属地:北京来自Android客户端3楼2026-10-28 01:37
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