有可能是曲彤改了一点东西，从引发欲望变成心魔了

可能天魔咒有多种用法，比如梁挺是主动念的，作为“持咒人”全身心接纳天魔，自然在幻境中为所欲为
36贼虽然是被无根生念，但至少他们相信无根生，所以也心平气和地接受，在幻境中看到宝贝
陆瑾三人是在战斗中被敌人使用天魔咒攻击，本身在抵抗天魔咒，自然看不到舒服的幻境
总而言之，我觉得这算不上吃书

因为人本身是要克制欲望的？比如说诸葛青，如果是他本人来面对，他大概率是没办法像心魔那样完全享受的。其他几人也是，吕慈最看重的其实还是家族，无论他对端木抱有什么样的情感，但对他而言最爽的肯定还是彻底祛除端木留在他血脉里的影响，一家子快快乐乐掌握双全手，肖自在和陆瑾就更不用说了，祛除自己的克制放开弑杀、杀死无根生肯定就是他们最想做的事。之所以看起来与执念相关，也就是因为几人有道德底线，都知道自己的欲望是不正确的，都会克制自己，一直无法满足地克制着，可不看起来就成执念了嘛。可能这就是为什么引他们来面对这个咒，因为他们的欲望都带有他们自身所抗拒的“邪”的一部分

他化自在天是欲界的第六层天，他化自在天主又称第六天魔王，他化自在天人无须自己行乐，而爱下凡到世间游戏变化，以他人之乐事而为自在，故曰“他化自在天”。祂们为了自身有长久的快乐之源泉，便要使得世人都沉溺于欲乐，故而其天人被称为天魔。
据龙树菩萨《大智度论》所说，他化自在天众生以他人的宝贝化做自己游戏而自在的天界。
魔王波旬因担心悉达多太子（后来的释迦牟尼佛）成佛后会影响他的权柄，便多次干扰他的修行，阻挠他圆成佛果。例如，他派出三位魔女：特利悉那（爱欲）、罗蒂（乐欲）、罗伽（贪欲），以妩媚姿态试图诱惑太子。魔女盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚，但太子深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：
“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”
使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。波旬见诱惑失败，愤怒地带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法来帮助太子，将魔鬼全部驱散。如此一夜后，悉达多太子终得以成佛，号释迦牟尼佛。

可能有心魔的效果不一样？我看梁挺挺难受的

这个咒子之前是让人原地发呆意淫，现在变成和现实结合的幻觉了，没道理

天魔咒设定这次感觉吃的还蛮多的。好久以前有人说无根生被陆瑾围观时会不会用了天魔咒的时候就整理过不可行的点。
首先是楼主说的，天魔咒是欲乐，不是心魔。老陆这个还能说杀无根生是他的欲望，另外两个完全说不通。
其次阮丰那次吃痛会抑制天魔咒，但是这次看起来并没有。肖自在出血这么多还能看到幻象。
再就是把现实人误认的问题，阮丰那次并没有混淆现实和幻觉的人，梁挺也是单独打坐然后幻想中看到一个人。即使是说诸葛青行炁了难道阮丰那次这么多人，连攻击阮丰的那个人都没行炁吗。

诸葛青的心魔不就挺开心😂

一人已经成米二的心魔了

1.无根生和梁挺都是自己持咒沉沦内景的；
2.马本在是受无根生持咒影响的，无根生此时自己持咒已经可以不受咒文影响了；
3.阮丰在纳森岛中招的时候看到那个跳起来的唐门了，但被咒文影响进入回忆然后中了一刺。他把那个唐门看成了谁？
4.目前出现的所有的设定都是持咒者对自己的影响，用于对敌能做到哪一步？说了吗？

不说了吗，进去容易出来难。欲乐是进去，想出来就得打破这份美好。像你说的陆瑾的欲乐是三一门壮大，师兄弟和睦，这种情况被无根生破坏了，想出来就得解决心魔无根生的问题；肖自在，吕慈，诸葛青也是这种情况，心里的美好都被破坏了，从而出现的心魔。再者无根生也说了，密咒呼唤的可不是什么好东西，要是单纯的欲乐，那不爽死了。

没错的，陆瑾最想干的事就是：遇到无根生。吕慈最想干的事：就是见端木英找他算账

你在说什么，陆谨最大愿望就是找到无根生，吕慈想见端木英，肖哥这个比较抽象但也说的通，面对真实的自己（一念佛魔）

不是吧，天魔咒是自己听才快活，牢青这是在妨碍他们听所以才是他们厌恶的形象

不是吧，天魔咒是自己听才快活，牢青这是在妨碍他们听所以才是他们厌恶的形象