先说说大唐三冤吧，这是三个本不应该被众多读者讨厌的人物。

李靖：实在很难想象，像徐子陵这般淡薄的人，竟然也会对李靖产生那么大的怨气，无非就是因为素素。其实纵观全文，李靖对素素也就是兄妹之情而已，未曾有过儿女私情，不是在这里贬低素素，但确实她从未入过李靖的法眼，李靖的爱人本该就是像红佛女那般的女中豪杰。或者换个角度来说，如果单琬晶又或商秀珣也有个好兄弟，当徐子陵选择石青璇而弃她们时，是否也有资格去埋怨徐子陵，而不管她们本来就入不了徐子陵的法眼（这位老兄眼界实在太高了，能入他法眼的除了石青璇，就只有师妃暄了）。或许又有人说素素对李靖怎样怎样，但那却是另一方面的事，素素救过李靖（？），爱李靖，李靖就非得接受她？那红佛不也同样救过他，爱他，李靖又凭什么抛弃红佛去选择素素？归根结底，李靖只是选择了自己真正爱的红佛，且一心一意，不愿像寇仲般娶了个门阀小姐当正妻后又再娶个丫鬟当小妾而已，何错之有？

李秀宁：李秀宁在《大唐》中的出场实不算多，但却是个很重要的人物，因为她促成了寇仲一生的转变，再加上电视剧的影响，觉得她承受了不少于李靖的冤屈。李秀宁与寇仲初次见面，是在双龙得到东溟派订单记录后偷偷爬上李阀船只的那个夜晚，后来李秀宁代兄长接待寇仲，无论说出于笼络人心也好，还是士族子弟自小培养起来的接人待物的风度也好，那个晚上，对于寇仲来说应该是很愉快的，于是这个惯于口花花实质上却是个情场初哥的男人，陷入了对李秀宁的一厢情愿，以李秀宁当时对柴绍的情意，那个晚上，她不可能作出多出格的事，所以寇仲的一切，无非是自己挖了个坑然后往下跳，与李秀宁何干？难道非要她像单琬晶那般对寇仲不断地鄙视加责难吗？反观寇仲，后来在牧场，明知李秀宁无论身心皆有所属的情况下，却拼命在对方心中种下自己的形象，无端地搅乱她人的情感和生活，怪不得当时徐子陵就斥责他说自己更同情秀宁。

李世民：想来更冤的还是这位，明明是位了不起的英雄好汉，却被无数人冠以背信弃义的指责。想刚开始，李世民初识双龙，就对当时还只是无名小卒的他们一见如故，而寇仲，却只是因为在李秀宁那里遭遇挫折，就迁怒于李世民，从此加入天下争霸的棋局。李世民第一次对双龙出手，是在洛阳双龙盗得和氏璧后面对师妃暄，他施加压力让王世充清场，但不要忘了，在那之前是双龙先盗毁和氏璧，归根结底是双龙起衅在先，他只是反击而已，有什么错？何况那时他们之间至少在表面上还是称兄道弟，再之后，李世民与双龙正式决裂，才有双龙击败李密回洛阳后的遇袭，何来那么多人说的一边甜言蜜语一边下黑手？后来李世民对双龙的袭击，又有哪次不是言明的？反倒是徐子陵在洛阳向寇仲道出李世民的行踪时，曾要求过寇仲要刺杀李世民至少得等下次，以深悉寇仲为人的徐子陵说出这种话，说明寇仲为了争霸天下，大有可能在还没有撕破脸皮之前就先去刺杀李世民，而寇仲的苦笑回应更是说明了一切（其实从寇仲怂恿徐子陵去盗取和氏璧开始，就已经先向李世民下手了，要不是考虑到师妃暄会把和氏璧交给李世民，寇仲未必会有那么大的热情去盗取和氏璧，他纯粹就是为了坏李世民的好事，损人利己）。忘恩负义，表面上甜言蜜语，背后不断下黑手的不是没有，不过不是李世民，而是那位美人儿军师沈落雁，却没见有多少人去责备她，反而喜爱者不计其数。
主角效应真是无处不在，就拿李世民和宋缺来说，就因为与主角寇仲的亲疏关系，一个被贬得毫无是处，另一个却几乎被捧到天上去了。但有个鲜明的事实对比却是谁都否认不了的，李世民明知道寇仲深爱着秀宁，却从未起过一丝牺牲自己妹妹的幸福，来换得寇仲投靠的心思，而那位被视为神人的天刀宋缺，干的却净是些什么？就见他在那不停地卖女儿，把大女儿卖给了解晖还不够，又想把二女儿卖给李密，结果李密没能付得起价钱，才再转卖给寇仲，也幸亏寇仲本来就是宋玉致心仪的人，否则岂不是又误了玉致一生？

发现竟然是三李，其实我心底觉得最应该说的是师妃暄，但自知怎么也说不清，就干脆闭口不言了。

大唐美女五甲：石青璇、师妃暄、婠婠、尚秀芳、商秀珣（只论与主角同辈份的女子），这个应该是没有太大异议的，或许争议只在于前三甲的排名而已。非要将她们排出个先后，谁也无法拿出个说服所有人的理由，只能看各自对她们的偏爱了。其实还有个很特殊的女子，那就是董淑妮，刚出场时她的艳色被指为与婠婠是同等级的，并明言比云玉真各方面都胜出一筹，但之后她就突然被降了下去，等到一样与婠婠同等级的美女尚秀芳出场时，书中说她是黯然失色，显然被降到沈落雁又或云玉真的等级了。按最初的描述，其实她是有资格与商秀珣争夺第五名的，不过从通篇来看，再加上个人对秀珣的偏爱，最终还是把秀珣列了上去，而且董淑妮那种故作天真下的媚态浪语，比之商秀珣自然而然的那种崖岸自高的孤芳自赏，差距实不可以道里计。不过要取第六名的话，我还是会选她。
至于前三甲的排名，按我个人的意思，就是前面所述的顺序，婠婠的人气无疑是最高的，不过我对她的感觉就与徐子陵一般，那是一种令人心寒的诡艳（书中原话），无法否认她的美丽，但这种美丽却也同样无法予人一种美好的感觉，书中将其与师妃暄作了个对比，说师妃暄是一缕阳光，而婠婠则是隐藏在乌云后的弯月，至于石青璇，无疑是师妃暄和婠婠的综合体，既有师妃暄那种让人高山仰止的清秀飘逸，又多少带点婠婠那种诡异的诱惑，如果要拿一种物事来形容青璇，那无疑是晴朗夜空中的一轮满月，阳光要普照世人，月光抚慰的只是有心人，所以我更倾心于那皓洁的明月。

很多人都怀疑师妃暄也是碧秀心与石之轩的女儿，也就是说她和石青璇其实是同胞姐妹，我也是持有这种怀疑。“师”者，“石”也，同时意味着师门，“暄”“璇”者，“轩”也，“妃”者，“非”也，“青”者，“亲”也，总而言之，当时碧秀心怀了双胞胎，而石之轩却由于他们之间的特殊关系，并不清楚，只知道秀心怀孕了，碧秀心生下一对女儿后，出于对师门慈航静斋和丈夫石之轩的各自愧疚（想想她的处境真是够为难的），遂决定将一对女儿一分为二，一个给师门，取名师妃暄，意为师门慈航静斋中人，与石之轩没有关系，一个留给石之轩，取名石青璇，意为是石之轩的亲人，石之轩的女儿。后来能确切知道这件事的，应该只有梵清惠，师妃暄或许知道，或许不知道，而石青璇却是不知道的。
近来更看到一个讨论师妃暄和石青璇是否为同一个人的帖子（原著而非电视剧），很有新意，说的最多的就是她们两人从未同时出现过，所谓不在场证据，其实我倒觉得，恰恰是“在场证据”更有说服力，就是石青璇前两次出现时，师妃暄都在附近，却偏偏没有现身，确实惹人疑惑。

其实感觉书中出现很多错漏或者说疑惑，最明显的是商秀珣与鲁妙子的关系，鲁妙子在飞马牧场隐居30年，商应该没有30岁吧，那就是说商秀珣是鲁妙子来到飞马牧场后出生的，他们之间是不是父女关系呢？然而鲁妙子从辈分上来说算是商秀珣的爷爷辈，却与商秀珣的娘是情侣关系，如果不是商秀珣老娘老来生女，那就是鲁妙子老牛吃嫩草了。还有石之轩和碧秀心，也是一样的情况，两人之间可是整整差了一辈。

至于30楼，我不予置评，书中明明写在那的东西，非得自己揣测为没有，我还有何话可说！

很难想象像徐子陵那般清冷的人，有时也会说些让人捧腹的笑话，记得在长安第一次夜探禁宫失败后，准备再探，侯希白问徐子陵是否真的要去，徐子陵说道：“今晚的唐宫之游是势在必行，不能不去，更不敢不去，否则我们受辱的土木机关学大师焉肯放过我们？”很少看到这种话语出自徐子陵之口。
寇仲、徐子陵、跋锋寒、侯希白，被人戏称为大唐F4，寇仲的轩昂豪迈，徐子陵的淡泊飘逸，跋锋寒的冷峻桀骜，侯希白的文采风流，都是黄师擅长描写的人物性格，所以一个个写得活灵活现，其他人，感觉就是这四种性格的组合或某一方面的加强。
看黄师的书多了，渐渐就发现一个规律，他很善于将主角置于一个特定的时空里，然后让各方面的势力一个个参与进来，不断纠缠，然后主角一一破局，最终完美离开，这种情节写得最好的要数《寻秦记》中项少龙扮马痴董匡重回邯郸那一节了，而《大唐》中却往往显得后继无力，诸如塞外龙泉之行，感觉到最后还是一团混乱，已经理不清了，所以只好快刀斩乱麻，强行一刀切了事。

还有书中的战场谋略，虽然一再强调哪怕以寇徐等人的武功，在战场上也无法与数十或百来个军中壮士硬撼，但很多场战役下来，我们看到更多的还是寇仲等人凭借高超的武功和不屈的意志表现出来的悍勇，而非什么天才的谋略。反而记得在《大剑师传奇》中，虽然很强调个人英雄主义，但兰特初到净土的那几仗，确实很有些匪夷所思的谋略，当时看得很是畅快，当然，看大剑师已经是N年前的事了，或许是因为那时的欣赏水平低也说不定。
说到战争，忍不住又拿李世民和寇仲来做比较。或许是出于他们各自所拥有的势力的错觉，总觉得他们好像一个是读《战争论》长大的，一个是研究《孙子兵法》出家的，中国人的思维习惯里，总是认为可以通过某种手段获得超出实力之外的利益，在战争上，这一点就被称为“兵者，诡道也”，而在《战争论》中，几乎开篇就是一句我们中国人觉得多余的大白话：人多的一方会战胜人少的一方，实力强的一方会战胜实力弱的一方，西方人的思维习惯，实力才是最终的一切，所以，有时候我们觉得西方人过于野蛮，而西方人同时也觉得我们中国人过于狡诈。
同样的，国人对于以弱胜强或者以弱抗强总是抱有一种狂热的崇拜，书中寇仲从头到尾做得几乎就是这件事，等到他势力终于大起来之后，战争结束了，他和他的战友们又要去到另一个战场（长安），最终还是一场以弱胜强的战斗。在寇仲享受大家崇拜的时候，李世民却陷入另一个相对的漩涡，尤其是洛阳之战，总是让人觉得他在恃强凌弱，很不公平，却似乎很少有人会去想，在战场上，竭力营造自己优势的氛围，或者说，怎样将自己的优势发挥到淋漓尽致，这本身就是一件很高深的学问，或许，并不比以弱胜强差多少，看到书中李世民在那一系列追击战中的算无遗策，寇仲等人要不是拥有主角光环，早就不知道死多少次了。突然想到一个很有趣的事，据说现行的《孙子兵法》是由魏武帝曹操校正注释以流传下来的，而曹操一生中最重要的两大战役，官渡之战，以弱抗强，他赢了，赤壁之战，以强凌弱，他输了，不知这和《孙子兵法》的战略思想会不会有所关联呢。

还总是有人喜欢比较寇仲和徐子陵两人的武功高下，反正说谁胜出的都有。我还是比较看好徐子陵，最为重要的一点，就是他那超乎常人的灵觉，这实在是很要命的一项因素。不过具体情况还是要具体分析，在战场上，寇仲还是稍微占点优势的，这主要在于他的井中月，徐子陵擅长的是他的那双手，然而在战场上，他却往往不得不拿上他并不是很擅长的长矛等武器。徐子陵最擅长的绝对是江湖上小规模的1VN或NVN的战斗，这与他的武功性质有关，犹记得他到幽林小谷遭遇大明尊教埋伏那次，形势十分危急，还有个不知是真是假的石青璇尸体，结果，徐子陵真言一出，所有人都顿了一顿，连假扮石青璇的荣姣姣也同样暴露破绽，给徐子陵争取到一线生机，这就是徐子陵真言式武功的特性，类似于网游中法师类职业的面杀伤，而寇仲的井中八法再厉害，也只是单体伤害，碰到徐子陵这种情况，他应付起来会困难很多。最后是江湖中最激动人心的单挑，如果是寇徐两人单挑，很难说谁胜谁负，但换了是他们与别人单挑，寇仲有个优势，那就是他的战斗会快捷许多，井中八法在这种情况下能得到最大限度的发挥，就像他在塞外斩杀深末桓和伏难陀那样。

说到战斗，不可避免地又要说到宁道奇和宋缺的净念禅院一战，很多人都认为这一战表明宋缺要比宁道奇高一线，我曾经仔仔细细前前后后来回研读这一战，也看了诸多网友对这一战的评论，最后得出的结论还是宁道奇要高于宋缺。
首先，也是最关键的一点，这场决战对他们两个人原本就不公平。宁道奇绝非是个争强好胜的人，他之所以提出挑战，完全是为了能够尽快平息中原的纷争，使百姓免遭突厥入侵的灭顶之灾，为了这个最高目标，他是宁愿丢掉自己的小命，也绝不可以伤害宋缺的性命，否则一切将无法收拾，但是高手相争，相差就在一线之间，宋缺对这一战可是向往已久，而且他的天刀战法决定了，他哪怕在最后看在梵清惠的面子上没有发出第九刀，但只要他一出刀，就必然是竭力而为，一方能肆无忌惮的使出以命搏命的招式，而另一方却出手诸多忌惮（也并非没有拼命的招式，诸如那招天顶对天顶，只是是在知道宋缺肯定挡得住也不愿同归于尽的情况下施展出来的，这一点马上会讲到），试问，这场决战公平吗？
其次，很多人认为宁道奇接了宋缺八刀，就用尽了散手八扑，所以他再没有招式来接第九刀，宋缺要是不收手的话，宁道奇必败无疑。然而，书中从未明言宁道奇接宋缺八刀均是使得散手八扑，而宁道奇的散手八扑又真会是如此简单吗？或者这么说，宋缺的天刀是处于有法无法之间，他随意发出的八刀，怎么会那么巧恰好对应到宁道奇的散手八扑？纵观这场决战，最有可能是散手八扑的大概只有宁道奇模仿鸟啄的那招，因为那一回合是他主动出击，他才能自由地使出自己的招式，而其他时候，他处于防守方，只能是见招拆招，随机应变，他所使出的那些招式是散手八扑的可能性很小。这就还要说到前面那招天顶对天顶的同归于尽式，对于活了百来岁而自承从未杀过一个人（这一点大家都是相信的）的宁道奇来说，他的平生绝技散手八扑中竟会有这般一个玉石俱焚的招式，有人相信吗？
再次，战后宋缺说到他与宁道奇同归于尽时，自己有保命的绝招，而宁道奇是必死无疑，且不论宋缺此言是否过于自信，他能保住自己性命我相信，但他断言宁道奇必死无疑，我就无法相信了，关键的是，我发现很多人把这种形势挪到宋缺未发出的第九刀上去了，而其实书中是讲的宋缺与宁道奇决战中曾经的一个回合，所以说到底，只是宋缺给了宁道奇一个同归于尽的机会（注意不是逼到同归于尽的地步），而宁道奇放弃了（为此落于下风，但随后就扳回来了），如此而已，对两人的高下，又能说明什么呢？
最后，是关于师妃暄事后的一番话，在大家都注意到这段话的同时，却几乎都忽略掉她在很久之前说过的相关联的一句话，那句话的大意是宋缺论武功不在宁道奇之下，只是因为人缘不好，所以声望才比不上宁道奇。前后联系起来，就能明白师妃暄那番话的真正含义了。说白了，师妃暄并非对宋缺武功实力的高低判断失误，而是对他武功凌厉程度的判断有所失误，因为那是场极为特殊的战斗，摆明了就是宁道奇站在那儿，使尽所能接你宋缺N招，接下来了，依照诺言，你退出争霸天下，没接下来，我挂掉了，你多少有点不好意思，你也还是退出争霸天下吧。换了一个武功与宋缺同等级的人来，但武功特性比较注重防守或平衡，而非像宋缺的天刀般一力进攻，宁道奇接下来的难度会小很多，或者说保住性命的机会会大很多，如此而已。
所以，或许可以用一句话来概括这场战斗：在一场本不公平的决斗中，宋缺自认为自己占到了些许优势。黄师没有让宁道奇来发表自己的感想，或许是别有用心，或许正是基于宁道奇这个人，他是道家弟子，崇尚的是不争，然而正如老子《道德经》所云：夫唯不争，故天下莫能与之争。