爱上爱这句话很对喔,你所感觉到的爱与我有关还是无关呢?如果与我有关我应该同样感觉到才对,而现在只有你感觉到.其实爱别人就是爱自己,要活在爱中就要付出爱给生命中所有的人,在付出时却没有一个人付出,而付出者本身就成为了爱~


关于顿见之分六祖曾经说过:"法无顿渐,人有顿渐"嘛,其它281楼应该有说一些吧.
深入禅定的方法在前面说过啦,只要提起觉照毫不费力的觉察一切,放下我有坐禅的概念,于一切感知到的都不加分别的觉察(若有分别便是有住了),并且不要妄想有一个人在觉察,你就觉察那一切觉受而你却不是那任何一个,也不在那之外,也就是不取不舍的状态.而当你认为有一个你在觉察时就是在制造主客二元对立,注意始终保持毫不费力的觉察,因为越是用力去觉察某一感知而忽略了其它的你便是在分别,觉察自己在妄想要马上将自己拉回当下的觉察上来.妄想是昏沉的信号喔.这样就是无所住而生其心了,今天有些晚了,要详说的话改天吧~

你眼前的一切都可以证明它的存在呀
当然只有认识自己才能知道实相,你以为世界是什么呀,世界不是出自你自己的感官觉知之外还有什么呢?
没有自己是指没有一个"自我"喔,而一般都是指"肉身自我",而那正是自我所分别出来的,而众生本性与佛非二,在"自性现前"时便会知道说有一个"我"真的是完全多余的,你的确永恒的那样存在,却没有一个"你",因为本无分别,其实在小孩子才出生时应该是没有一个"自我"概念的,而自我是后天才有的.永嘉禅师曾说过:"诸佛法身入我性,我性共同如来合,一地具足一切地,非色非心非行业."说空说有都不对,所以出口便错,说空使人执空,说有令人着相.虽然说实相无相,但"空相"又是什么境况呢?只有真见了才知道,不但说不了,也不可能理解,理解是大脑逻辑思维的事,实相超越逻辑思维,无法理解.只能..."亲见"(不知用什么词汇啦>_<!)
比个并不是非常好的比喻来说(更好的比喻我明天再想想吧):树动辨风...风是空的么?风是有形有色的么?但风就是存在,因为树在动嘛,若没有风树怎么会自己摇动?就像若没有佛性你怎么能看能听能触能嗅能尝能跑能跳呢?


我并没有说不要去修行呀,只因我在前面说成佛与修行无关,我只是想说明修行与悟道是两回事罢了,他执着于修行才可见道,但事实并不是那样的,如果他明白或许能更早见,若执着于这样不知要修到何年何月呢,或许一生一世也见不了...并且见性起修要胜于盲修行十倍呀(虽然很多人都是从盲修开始的),那就像在四面茫茫大海时抬头见到北极星一样,见性起修永远不会失去那个方向.


下了``

有根器的当下便见是真的喔,静坐几十年方见的才是愚痴~
不是有个大师悟道时说过这样一句话么:"尼姑原是女人做".这样简单的问题需要静坐几十年么?自性时时在你的见闻觉知后放光你要静坐几十年才见得到么?修行修的不是成佛喔,而是去除习性,修习定力,与成佛不成佛不相干的~

有根器的当下便见是真的喔,静坐几十年方见的才是愚痴~
不是有个大师悟道时说过这样一句话么:"尼姑原是女人做".这样简单的问题需要静坐几十年么?自性时时在你的见闻觉知后放光你要静坐几十年才见得到么?修行修的不是成佛喔,而是去除习性,修习定力,与成佛不成佛不相干的~

你几时见我说过"我是佛"这句话?我永远不会说我是什么,因为我说不出.如果我说了我是什么那一定是我在分别与妄想什么.凡夫比佛多什么?什么都不多也什么都不少,凡夫有的佛也有,你以为佛本质上比凡夫少了什么?只是凡人执着分别妄念遮避了实相的样貌.但那分别执着妄想同样是出自佛性的功能呀?佛也可以执着分别与妄想,只是佛知道那不是它的本质,也不会被它所转,一切有为法不就是分别执着与妄想么?但佛也会用,菩萨也会用,不然佛就是一块大石头啦.
你不能否认自性的功能而成佛,那样你不可能完整.古代禅师说过:修到尽山河大地一片虚空也不过是半提,你可以观照这一切自性的功用,所以你不是这一切用,你不会被它所限,你的自性从来就是解脱的,因为那一切功能都是出自自性,没有别的东西啦.看看你内那个想要"成佛"的是什么?不正是你的自我么?自我怎么可能成佛呢?同样在分别凡夫与佛的那个也是"自我".自我只是后天形成的分别概念,执着与妄想.与自性相比不过是海面上波浪,空气中的风罢了,它本也是佛性的一部分,不必去除,只要观照,你可以看着你的自我做一切分别执着与妄想,但你自性从未被那些所限,所以每个人都是自我设限罢了.根本不必去除那些而发现佛性,因为你本不是那执着分别与妄想,那些都是你的用,想用便用,不用便休就是啦.看看是谁在看着这些?如果你真的去除掉它那你与大木桩子无异啦.当你完全放下自我的一切分别概念信念限制时不执一切法也不被任何法所限,一切运用无碍才是全提,当那时候自我招之即来,挥之即去,它只是一个你的佛性在相对层面存在的工具罢了...
五眼六通虽不是每个人都会用,但它也是本自具足的,只是同样由于执着分别妄念才未学会运用,但那与佛是两回事呀,五眼六通是功能而已,它并不能证明什么,不是佛一定就会运用,也不是凡夫就不会运用,所以见性才能开始正确的起修.修什么呢?不是否认与除去一切功能,而是修习定力不被一切功能所限...


不必断妄念,只要平等无分别的觉察,而那觉察在无我执与无分别的境界中自然成为观照,觉察时你并不是那个妄念,念头来了又去而你却只是如如不动的观照这一切,除非你去跟随那个妄念你才可能随境所转与妄念合一.
轮回的是意识觉知而不是自性,意识可以跟随任何一种觉知,但意识也可以不跟随它而转向别处,但若以为有一个"轮回"也同样是自我的妄想喔,在普通人的自我而言轮回的确存在的.你不是那妄念与一切觉知,你是那觉知背后的一个无形的观照,在前面说过,没有佛性一切众生只会视而不见,听而不闻,触而不觉,但众生皆有佛性,佛性是普遍存在于一切事物中的,所以自我仍然会自佛性的功能发展出来,但你却不会再认同它,你会清楚的知道你只是通过这个身体在感知这里的一切.你有没有过一种经历,你看着你做一件事或说一句话,但却感觉那不是你自己意愿所做所说的?因为那时你是那个无形的观照,那时你本不在轮回中.
这个无形无相却能生万法的万能本体可以自由转换自己的意识觉知的"焦点",若见本性便知道那些只是功能罢了,没兴趣的事情大可以不关注它(就像有人吵架你不看可以自由的走开一样),所以如果你有定力你大可不关注在轮回中,那时自我只是你的本体的一部分功能焦点.而你本体可以将意识的焦点指向任何其它"实相"却不会被带入任何一个"轮回",因为没有一个"你"可以真正进入"轮回",所以对于自性而言轮回本不存在.精神力是不可能消耗完的,它是不生不灭的,如果有消耗完那一切当下都不可能存在(相对于非存在).因为那本是一切存在的前提呀.
说到业力,若真证得本无人我之分何来业力呢?永嘉大师的证道歌中也说:"证实相无人法,刹那灭却阿鼻业"."了则业障本来空,未了应须还歹债"..


夏食好喔~

是谁感觉到了?你想找什么?只要你在找就找不到,如果不用镜子眼睛能看到自己么?你不能用任何感官去找自性,自性是无法感知的,如果用感官找的话你只可能找到自性的现象与作用,就像这大千世界与你的肉身一样,自性是感知的源头.你说得很对,"我"是妄觉,无左右亦也无中间.但也不能执着于无,那样同样是自我设限,未脱二元对立.若实无"地"无"无地",针尖顶上赛拉力~.那时无处不是,无处不在,一法遍含一切法,一月普现一切月.所以自性当然在万事万物中,因为万事万物都是它的功能显化.

那就去体会那个"如如不动"的, 如如不动并不是执着,因为本质就是那个,一切"动"都是来自感官的妄觉,所谓"如如不动"是相对于感官妄觉的"动"来讲的,本质无所谓动亦无所谓不动,但相对于感官觉知到的"动"来说它就是"如如不动"的,是谁在感知这一切?感知这一切的那个真的有"动"过么?发现那个如如不动的,你会知道本没有一个东西可以被动摇,那时你便于当下平等毫无分别的照见一切觉知,那时对一切觉知自然无所住了.


我最初接触佛法是5~6岁左右,因为那时我最喜欢我姥姥,所以那时我特别相信我姥姥所说的一切,有时无聊也会陪她坐着听一会儿佛曲,那时当然还不懂坐禅,但闭上眼睛坐在垫子上闻着佛香味道听佛音真的很享受的一件事,有些我现在还能背下来呢...所以启蒙师算是我的姥姥吧,虽然她修的是净土.后来我在学校时发现几乎所有同学都不了解佛法,很少有信佛的,我觉得很奇怪,后来由于学习的关系与佛法接触得少了,渐渐对佛法生起了怀疑,后来我有一次问我的小舅舅佛法如果是真的为什么现在那么多人都不相信,也不像你们一样修行呢?我小舅舅后来给我讲了很多中国古代禅宗故事啦,佛祖的故事,还给我讲一些经义,当时对我来讲都是很深奥的东西啦,所以我觉得可能是佛法太深奥了,因为人们都不懂佛法所以才不信佛,但我也不想盲信,所以一定要弄明白才行.自那以后我跟我小舅舅的关系最亲的,他去哪都喜欢带着我,总是给我随缘说法,我真正对佛法深入的了解是来自他.他可是有实修的喔,我坐禅的习惯还是跟他在一起养成的,还有自我记事起我从未见过他生气,我姥姥有时还会生气烦恼,我却从未见他有过.无论我做错什么事他都不会怪我,只会逗我开心..我想世间有佛的话,我小舅舅一定是一个~
至于指导灵那只有梦中或定中才能听到,不过我只听得到他的声音,有时与声音同步出现的是与那声音所讲的内容相关的影像,却从未见过他的影相,不过我也从没有要求过.而且他讲的并不是关于佛法的东西,可能是因为究竟佛法本无一法可说吧.他讲的更多的是关于其它层面与世界的风土人情,管制法则之类的东西,还有一些意识的操作与创造各种物质形式的练习,我清楚的记得那行云流水般充满惊奇的创造过程,那过程是无法用语言传教的,只能亲身去体会,其中有些创造出的无关紧要的东西在现实中竟然成真了,所以我知道现实确实是来自每个人内心的创造(不过因为懒吧,我还没有单独在坐禅中自己实践过= =),只是可能有很少数的人们可以在有意识的状态下创造,大多时修是在比梦境更深的意识层面中无意识的创造...有时我并不完全清醒,那样有时我只会做为一个感受者,当我比较清醒时我会参与进去,那种感觉真的很刺激喔~.令外我怀疑我的出体经验有近一半都是指导灵帮我出的,因为我有很多次都不是自己出体,而是清楚的感觉到是被别"人"拉出体的.


对喔,"遇神杀神,遇佛杀佛"是因为在你的本质之外没有佛,诸佛本法身本是一体.况且佛本无生,必然是杀不死的,杀一下又何妨呢~