既看经文本身也看历代解经和各流派的说法吧。但这个我不是很熟，以后翻翻书再和你讨论。

就复活这一点。我所知天主教和基督教是一致的（东正教我不清楚）
托马斯阿奎那，这位天主教神学的代表人物就强调人灵魂与肉体的不可分割。
基督复活后对多马及众门徒说，关于肉身的问题。见路加福音24和约翰福音20
回到圣经上去，灵魂与肉体一同复活即使在旧约里也能找到预言（约伯记19章26节）在新约里更是随处可见（林前、帖前、约翰、）

carnis resurrectionem, et vitam aeternam.
拉丁文使徒信经的最后 一节：我信身体复活，我信永生。
Carnis就是肉身，臭皮囊的意思。

不过在我这里，举这个例子的用意在于指出，人只有用此端的形象来作为彼端的能指，尽管这个能指的可靠性是极端脆弱的，因此才要引入“信仰”这个机制。就如我引那一段所说，彼端是不可理解的，凡是能希望能看见的就不是希望，但在宣传时却依然得借助肉身的形象。但是就基督教本身来说，我这种说法可能挺断章取义。

如果真的有一个外星种族表示愿意让人类加入它们，会怎么样呢

　　信仰是去相信我们所未见到的，而这种信仰的结果，是看见我们所相信的——奥古斯丁
国内的基督信仰的了解是什么状况我也不多说啥。其实不光是非基督徒，就是在国内的基督教会。你一说灵魂与肉体一同复活一同永生，相信都会有不少信徒用一种狐疑的、闻所未闻且匪夷所思的眼光看着你。


我去过，的确那些牧师讲义里面是强调灵魂永生，肉体败坏，他们把肉体看成堕落的象征，旧亚当，而据我所知在一些地方农村有三苏基督，其他教徒批判它为异教的其中一个理由就是肉体永生

对于异端的问题。比如有些异端也反对膜拜偶像。在判断上，应该是以其信仰告白为主旨而不是单纯以神学观来判断。当然，神学观上有问题的教会，其信仰告白肯定也会走偏。
最早对异端的裁判都是大公教会通过召集各教会主教开会判定的。但是大公教会分裂后至今，已经没有这种会议了。但是，现在市面上流行的各种五花八门的异端教派。玩的伎俩依然是早期教会面对的那一拨。比如现在很有名的灵恩派及其极端形式，就是当年的孟他努主义。
最后，三苏基督确实是异端。


额外，异端不等于异教。
现在中国教会，内部往往也爱分派别。自持自己神学知识丰富，画帮立派。这也是保罗在哥林多书一开始就批驳的。

不过据说三苏骗财且不以三位一体为原则，虽然我是围观群众不过据自己了解这的确有问题。关于中国教会派别了解不多，只知道中国教会三自和家庭的矛盾比较深。

我母亲也是家庭教会，家庭的资料一般都是台湾，美国，本人对于基督教持观望态度。话说回来实际上三自教会的人部分自己也不承认信仰，混饭的不少

中国特色嘛
反正舞对基督教的了解就是，说一套，做一套（任何宗教都是这样）
中世纪的3位教皇并存，打着宗教的名义抢劫，死掉的异教徒是好的异教徒。杀死异教徒是在救赎他们。十字军东征光复圣城，结果掠夺当时同样信仰主的君士坦丁堡

对于中世纪天主教无语，严重违反教义，更别说不仅杀所谓异教徒，还攻打东罗马，迫害新教徒，东征时入侵耶路撒冷也不知道杀了多少伊斯兰教徒连带基督教徒，充分显示了其丑恶面孔，不愧为政治腐化产物，其实打着宗教旗帜就是维护自己利益，这个最麻烦。

现在所有的宗教都是打着宗教旗帜维护自己的利益

宗教跟我没关系。。。。