一、无极生太极；已生之后，无极隐而不见，既不在太极之内，也不在太极之外。
二、无极不可见，以太极见之；可见者谓之仁，不可见者谓之道。

@何易之有 我的第二句区分了仁和道，你看怎么样？

仁有生熟,道无精粗.道在无极,仁在太极,所以道不可生长,仁却可生长.仁可生长到与道近于相同的地步,这就是儒家的顶点.过了这个顶点,便不是儒了.尧舜之上善无穷尽,便是因为若要在且只在人事的层次去求道,是无穷尽的.@何易之有 

仁有生熟,道无精粗.道在无极,仁在太极,所以道不可生长,仁却可生长.仁可生长到与道近于相同的地步,这就是儒家的顶点.过了这个顶点,便不是儒了.尧舜之上善无穷尽,便是因为若要在且只在人事的层次去求道,是无穷尽的.@何易之有 

本位于人,这句话最妙,我说的便是如此.仁与道的相同之处,你也知道的.就不说了.

7楼的童鞋,你不了解道家,道家的精微之处是你无法想象的.也没看懂我的话,我说的与道家没一点关系.我看似在说无极,其实句句在说太极.太极者,阴阳之谓,凡有阴阳者,都是太极.于且只于太极之内求道,才可得仁.

道佛与儒家专业方向不同,这是主要区别.道求长生,佛要脱离生死,所以不可用于治人.

如果懂得第一句,便可不入畜牲道.如果坚持第二句,可不入仙佛道.