形意拳是给女人学的拳种.是不能用来实战,打架�

楼上的请你说话注意，不懂不要乱说，形意拳几百年来的业绩你是抹杀不了的！难道你没听说过半步崩拳打天下吗？形意的实战价值只是你没有领悟，练过才知道

一楼署名乡径樵夫所写的;2.郭云深的弟子：刘维祥（刘二膘子）在天津传拳艺给孙百奎，孙百奎曾经做过北洋政府总理曹锟的保镖。 
孙百奎在天津培养的弟子有陈士芬、刘保林、王广增、刘学瑞。刘学瑞又培养了津门弟子于国权，于后来拜赵道新学“心会掌”。对以上所说我要说几句如下; 
 其中刘纬祥又名刘风伦,刘轮山,'二彪子'是人送的外号,是说'彪悍'的意思,并非形容牲口'膘肥'.你用这个'膘'字分明你在骂人,这是不道德的,你以后要注意了.刘纬祥初拜李老能八大弟子之一的刘晓兰为师,学八极拳和形意拳,三年后刘晓兰命刘纬祥拜郭云深大师学拳,五年后又向李老能宗师八大弟子中的宋世荣,白西园二位先生执弟子礼学拳,一人独得四位大师之艺,实属少有,学成后在保定河北大学任教习,{即今天的教授}并任保定国术馆馆长之职. 孙百奎是河北省任丘市郭家口村人,是刘维山,杨扶山,刘轮山,号称'三山'的共同弟子,实际以刘晓兰大师之弟子并得到李老能宗师多年亲教的刘维山,杨扶山教授更多一些.孙百奎的拳并非在天津所学,而是在家乡学的,不能混淆.

感谢21楼老师的批评，错字的出现属于个人的粗心，一定注意。欢迎与老师交流。其中内容在《精武》杂志见过。看内容老师可能是深州的。请你和深州贾寅庚、高留锁联系，待我再去深州时，上门拜访�

21楼，不要张口就“吊”，谁都有绰号。如果你说我骂人，意从何起？看来你是在鸡蛋里头找刺。关于“刘二膘子”的说法，来自深州形意拳界资深人士。已经六十多岁了，且是形意拳尤为传人。从你发贴的语言分析，恐怕不及一半的岁数。交流可以，走板的事情要不的，……，深州见�

习武观德，武以观德。是中华武术的根本之一。尤其是现在，不要夸夸其谈谁厉害。天下的习武人都是朋友，练艺时间有长短，悟性和理解能力不一样。另外，习武人必须谦虚做人�

刘维祥，字伦山，不是“轮山”，其绰号“刘二彪子”，的确不是楼主所言“膘子”。其绰号得名是因为伦山先生秉承形意古风，遇到同门，喜好讲手较技，故得此名�

上贴把刘纬祥写成刘维祥,这倒无所谓,轮山写成伦山反倒失去意义了 .刘纬祥系河北省河间府南里店村(今属河北省任丘市南里店村)人,是我的本家伯 父.如想了解其中原因,请点击以下博客,就明白了.http://jd5513059.blog.sohu.com/

3楼字打错了 是于学龙 不是于化�

为了还历史本来面目，本人在2007－10期《武魂》杂志中详细介绍了晋派在津传人樊瑞峰先生的事迹。四版半的篇幅中，有历史文献照片16幅。欢迎大家品头论足。如果不解渴，再点击《天津汉沽新闻中心》中的《百姓生活》栏目，点击2007－02《历尽千辛写拳侠》视频。
 天津《形意拳侠》作者李瑞林

本人__天津《形意拳侠》作者李瑞林感谢有德有艺武门人的关心。 
 搞史料是一个非常严肃的问题，决不能站在一方的立场上。 
 我生活的地区，是形意拳的重要发展、传播之地。出现有众多形意拳重量级的“大腕”： 
 1张鸿庆：天津单刀李李存义的得意弟子，当年在天津街面用名张庚辰，艺高德高，“闪电手”张占魁主动收他写帖拜师； 
 2.唐维禄：申万林赐艺名唐剑勋。有“赛白猿”之称，和“赛活猴”孙禄堂并驾“河北二禄”； 
 3.傅长荣：（江南用申万林赐艺名傅剑秋），曾经当过张作霖的伺卫，1922年闯荡江湖至1952年，桃李满天下； 
 4.张景富:申万林赐艺名张剑铭，是申万林的得意弟子，又培养出爱国为民的“大侠”（汉沽百姓的爱称）刘庆祝； 
 5.申殿侠：申万林的过继子，和申在宁河学艺，被申万林赐艺名申剑侠，艺高胆大，有“神形太保”的称谓； 
 6.黄柏年的弟子刘振硕，授艺于重庆、陕西一带，为营救民主人士，曾经赤手空拳独赴“鸿门宴”，震慑了黑势力的嚣张； 
 7.王青山：马振邦的师父。北方形意拳在陕西、河南的正宗传人； 
 8.王宝昌：二十世纪二十年代做过傅作义的伺卫： 
 9.李汉章：“贴山靠”，痛打过日本三个武士； 
 10.刘庆祝：德艺双馨、爱国为民的武林大侠； 
 11.杨义清：傅长荣赐“火侠”，为了家乡的解放，曾经赴汤蹈火： 
 12.周 赡：由宁河落居到哈尔滨的传人； 
 还有在家乡的绳孝恩、陈贺海、哈恩顺、傅少侠、张文耀等名侠，都为黎民百姓、为惩恶扬善作出了很大贡献。 
 撰写武林史，实事求是最重要。言过其词绝对不允许。有传人，名义很大，被后人写匾“一代宗师”，我感觉称谓欠妥，没有采用。致关系发生“极返”。我心情坦然。应该咋宣传还是咋宣传，尽管我是一名下岗工人，为宣传老先辈“倒贴”钱财，我无怨无悔。他后人对我的所作所为，让别人去指责，去评说。如果有人对我的工作提出宝贵意见、提供资料，我万分感谢；如果别有用心，我嗤之以鼻。我没有为钱财心动，我歌颂先辈的事迹，完全是无偿的，微量出版千册《形意拳侠》，都是低价给家乡父老。作为礼品馈送出400多本。在老一辈还健在时编著此书，让他们检验、评说，本身就是尊重事实。已经得到多方认可。鼓励我“再深入，再调查，再完善”。我不负众望，一定认真，作为礼物献给2008年在北京召开的奥林匹克运动会，让先师们在九天瞑目。

韩慕侠的关门弟子马杰老先生说：“传统武术搭手见式，一式三招。以技击为主，体现着民族精神。”我不知道现在的演练算不算武术范畴内的？毕竟是在和谐社会里，演练同样是为了增进友谊。而场上无式无招无拳式，演练好像就是俩人“打架”，死皮赖脸的乱捶乱打，抱在一起不分手，不见流血不分输赢。试想，当年中华武林豪杰就凭如此的动作怎能战胜日本人？怎能“惩恶扬善、护国安邦”？ 
 组织武林演练的目的，是振兴、推动中华武术发展的重要形势，演练也是示范，意义比输赢更重要。用‘德’教规矩传人。 
 没有脸面防护护具可以表演，但要立下规矩，不许击打脸部。实际呢，有几个脸部不受伤的？ 
 武林大会是演练，是同门兄弟的武艺交流，不能单纯为了输赢。违反纪律就应该罚下，裁判都干啥去了？ 
 如果武术无规无律，何谈弘扬、发展？ 
 有力气打无力气的，是否叫武术？ 
 武术传承到今天，可以说是命运多舛。唯有的境地是否还要丧失？还要民心吗？是否让生活在和谐环境里的民众，见了习武人就心里打颤？ 
 如果把交流、提高的机会变成“殴”，武术还有啥价值？ 
 本发烧友的言论也许属侈谈，目的是为了中华武术健康发展。 

 天津《形意拳侠》作者李瑞林

请问天津芦台现在还有没有练形意拳的

塘沽形意拳传人谁练得比较好？