问世间，情是何物， 
　　直教生死相许？ 
　　天南地北双飞客， 
　　老翅几回寒暑。 
　　欢乐趣， 
　　别离苦， 
　　就中更有痴儿女。 
　　君应有语， 
　　渺万里层云，千山暮雪， 
　　只影向谁去？ 
　　…… 
　　这是金代大诗人元好问的一首《近陂塘》的上半阙，道出了多少人心中所欲言的隐秘的疑问。我们都生活在知其然，而不知其所以然的境地。这首词便是明证之一。同样，在金庸先生的小说《神雕侠侣》中，这首词又一次出现了：那是在小说中因为尝尽人间愁滋味而做了道姑，并且一生“造孽”万端，成为人所共愤的女魔头——李莫愁在她生命终结时所耗尽全部心力而发出她凄厉的、也是最后的歌声，或者说，是诘问也许更为恰当。 
　　李莫愁已经死了，没有人知道问题的答案，只有那熟悉的旋律还萦绕在耳畔…… 
　　小说的作者，也是大家熟谙详知的金庸先生，先生不仅是一位武侠小说的大宗师，更是一位真正的言情圣手。他笔下的情感世界不仅是风光旑旎，更是充满着万种风情：他的的情爱世界，因为具有了严肃性、丰富性、深刻性和独创生等多种非同一般之处而更觉迷人。其中，尤以其深刻性更为人所称道。 
　　其一，它揭示了爱情与民族文化、与伦理道德的多方面的冲突。 
　　小说《倚天屠龙记》中的有关张无忌与赵敏的恋爱首先揭示了爱情与民族之间的矛盾。明教教主张无忌率领众人以“驱除鞑虏”为己任，然而却又矛盾重重地爱上了蒙古郡主赵敏（敏敏特穆尔）。他与赵敏之间的爱情波折，极少是因为蒙汉之“仇”，即使他时不时地说要杀掉赵敏，那也并不是因为“民族恨”，而是因为赵敏的手下将无忌的殷六叔打伤致残，而赵敏则又欺上门来以假药骗之，或是他误以为赵敏杀了表妹殷离，盗走了屠龙刀与倚天剑。纵然这样，他也始终没有舍得真的杀了赵敏，并非他没有机会，而是因为实在“下不了手”。究其原因，则是他内心深处无法否认的也无法排遣的爱情。幸而赵敏对无忌也是爱到极点，非但丝毫无加害之意，相反抛弃了“民族”的观念而随之。这在赵敏或许也是其民族性格使然：蒙古女子总是敢爱敢恨、痛快决绝。而在张无忌则是同样需要超越“礼教大防”以及“胡汉之别”等等界线！尽管周芷若几次欺骗张无忌，但中原豪杰无论是名门正派还是明教众徒，都显然希望张无忌能与周芷若成婚，而不是娶那个“异教妖女”——正如以前大骂殷素素为“异教妖女”一样，“异”便是“妖”，而“同”便是“正人”。可见什么正邪之别、蒙汉之仇在这些人的心目中只不过是一种“同”与“异”的“念”在作怪，而不是出于什么真正的“民族仇恨”或“大义”，张无忌则不然，他甚至很少考虑到赵敏的民族及其出身，而只是单纯的爱上了赵敏这个人，丝毫不受所谓民族观念的束缚——一个是汉族的明教教主，一个是蒙古的郡主，论关系在当明应是水火不容、各为其主。在小说的结尾，他终于带着心爱的人悄然隐退。所以说，他是一个爱情至上的至情至性者。 
　　再来看看有关爱情与伦理道德之间的矛盾。 
　　爱就是情不自禁，它不是理性所能控制的，更不被一般的道德伦理所规范。人类社会之所以需要道德伦理，正是因为人若是完全凭着自己的的本性去生活，常常会情不自禁地逾越理性的墙垣。尽管如此，仍然会有无数飞蛾扑火，羚羊羝藩，造成爱情与伦理的冲突。 
　　在金庸的第一部小说《书剑恩仇录》中，红花会中坐第十四把交椅的年轻的“金笛秀才”余鱼同对已婚的嫂夫人骆冰的爱，几乎从一开始，就注定了悲剧的性质：第一，爱上了一位已婚妇女本就是有悖于道德；第二，更何况这位有夫之妇还是他的义嫂，这在江湖世界以及中国传统文化中都是难以容忍的。这不仅有悖于道德，而且也有悖于伦理（兄如父，嫂如母），同时更为江湖武林所不齿！这一切，文武双全的金笛秀才不可能不懂，他懂，然而，情不自禁！他也想过要控制自己，然而却无法做到。这是一种痴情，也是一种痛苦。余鱼同在痴情和痛苦中忽而兴奋、忽而自责、忽而自暴自弃、忽而怨天尤人：“我常常想，为什么老天爷不行好，叫我在你未嫁时遇到你？我和你年貌相当，四哥跟你却年纪差了一大截。”——在这种怨思中，他自以为找到了爱的理由，同时，也找到 一丝希望。每一点小小的可能性都要找遍,用这些（其实常常是他自以为是的）小小的“可能性”支撑住自己爱的信念。这大约是每一个单相思中的人的一厢情愿的幻想，也有一种飞蛾扑火时的悲壮及随之而生的五彩的幻光。