回复：别拿信仰当做幌子！也别用客观说事！

原住民..用一样的规则生活.就没有问题..就好像打篮球的说.为何足球不能碰到手.踢足球的说为何不能脚踢球

大概 信仰和传统 戳中了当下国人的软肋，所以看过的人对这部电影会有如此的共鸣和反思。信仰与传统，不正是我们所缺失的么？

只能说，与信仰有关，与人道无染。按人道的角度，我们吃个番茄都要吃那些自然掉落了——都烂了......

楼主您好，简单来说，你所理解的”信仰〃恰巧是魏导所不熟稔却死命在短短的电影中想要呈现出来的片段的信仰；一个不完全的信仰。我也敢说，魏导整部片对於赛德克人的信仰呈现，也是不完备的。魏导所呈现出来的是赛德克族德哥塔雅群中并以莫那鲁道为切入观点的雾社事件，材料的取材本来就有限制了，何况这个时代的信仰又被日本理蕃政府操弄以及扭曲，而你又在电影阙如的线索下针对赛德克人的信仰高谈阔论。赛德克人的信仰真的不是你用”想像〃一下就可以融会贯通的，你实在是被电影局限的”信仰〃牵著走，这吧里很多的讨论，都是在魏导电影的框架下进行讨论，对於做为赛德克人核心价值的Gaya的讨论，根本就摸不著边。
当你想要理解赛德克人的”信仰〃之前，你一定要先知道什麼是Gaya？那我问你，你知道什麼是Gaya吗???????让我来告诉你，Gaya=信仰，这答案你可以理解吗???过去，赛德克人有自己的价值观、世界观、生死观，而这些都是由赛德克人活出Gaya的规范而表现在人的一生。「血祭祖灵」一词在电影里确实被赋予了扭曲的意涵，但这也可说是”雾社事件时期〃下的产物，充满著杀戮、报复以及违背Gaya规范的血祭。这对於千百年来信仰Gaya为圭臬的赛德克人来说，对固有的Gaya是一场浩劫，果不其然，赛德克人的Gaya经历了这件事之后，也面临传统Gaya崩解的命运。
言归正传，赛德克人的信仰（Gaya）不是电影呈现那般局限性的杀戮，赛德克人的信仰（Gaya）是由祖先口耳相传并耳提面命嘱咐做为一个赛德克人的盼望是什麼???作为赛德克人的生活准则是什麼???作为赛德克人的社会价值判断是什麼???这实在不是”现代人〃用个人生命历练并想像就可以理解的深层意涵。现在的赛德克人都无法活出赛德克传统信仰（Gaya）了，我就不晓得，你就可以高谈赛德克信仰而阔论。面对文化差异的议题，还是谦卑点儿就对了。

楼主认为信仰是统治的手段。的确，统治靠信仰来约束民众思想，也靠国家机器来约束民众行为。这是一个逻辑问题，有人用感情来欺骗我们，但不是所有的感情都出自虚伪。用现实的眼光看待他们的信仰，是对他们信仰的侮辱。片中一个镜头，莫纳鲁道开枪，却有一个己方青年冲到鲁道前面去，结果被误伤，还被数落说以后谁也不许冲到头领前面。楼主一定会认为他们在抢功，因为你的视线被现今社会的种种黑暗遮住了光线，但莫纳鲁道是一个战士，还是一个首领，他冲在最前面是一种义务，一种责任，包括冲在最前面送死。

楼主如果不了解这个民族，导演又是怎么拍的片子？你不想去了解这个民族可是你又就导演的电影来说我觉得很奇怪！
第一，只有了解这个民族和这段历史做足了资料才能拍片（你当导演什么都不想什么都没有就开始拿着摄像机拍了？）你可以去看看拍摄南京南京的纪录片记录导演是怎么拍片的。
不是说有个理念然后就不假思索违背原著违背事实就开始强加于人。
第二，你看的恰恰是导演了解明白了考察了之后得出的片子，那么你也是在从这个电影在了解这个民族。
第三，你是不是没有看清楚当时的情况。如果你经历战争如果你被奴役，即便你没有信仰，你不会反抗起来杀人么？战争的残忍与决绝我没有经历但是肯定亲身经历的肯定是无限的可怕，你这位没有经历过战争的人却在这个和平年代鄙视着杀怒，你不觉得你很没有资格么？你今天的幸福日子就是靠着铁蹄打下来的。
第四，请不要随便说这是借着信仰在乱搞。你知道信仰有多重要么对于一个民族，这是凝聚人们的精神可以使人们团结。他们愿意为这牺牲，那是别人自愿的，历史也是这样的，又不是导演胡吹的。
如果你鄙视信仰，那世界的宗教存在是干嘛？为什么教徒们你触犯了他们不可侵犯的时候他们的反应大到要砍了你。你在这方面没有感触很正常，因为你毕竟不是他们，你再怎么所思再怎么所体会也感受不到他们那种感觉，因为那个东西，就是不容侵犯。
在评价一部历史片子时也请你了解这个历史的背景宗教背景等等，起码你上历史课的时候的东西也可以用在这里，因为这不是一部电影的问题，导演只是用客观的视角呈现一个历史呈现一个民族而不是为了某种目的。请不要什么都不了解就在那里满口的仁义道德，有些东西你批判不起。

其实，俺想说，对于个人来讲，这个世界的看法很重要么？是非对错都不是永恒的，有句话叫昨是今非，所以有信仰的不管你信什么，从人的角度出发都是无罪的。这个世界本就很无常，有信仰 好，信自己也不错，真理属于人类，谬误属于时代。

阴谋论者能理解信仰？