回89楼：您说的更深刻了一些。虽然对真理的认识众说纷云，但总有最接近真理的说法吧？我们活着不就总是在寻求真实吗？或者在接近真实的众说纷云中总结认识吗？谢谢参与！

第二十章：唯唯喏喏与反唇相讥在束缚心灵自由的角度有多大区别？美与丑在人性的角度有什么本质的区别？让人惧怕者也不要无所顾忌。这些道理好像不着边际，永远不能领悟。大家都好像非常高兴而又快乐，如同享受盛大宴会的美味佳肴，又像春天登上楼台远眺美景。唯独我安静的独处，对那些热烈的场景没有兴趣，如同婴儿一样还不会笑。我好像很疲劳懒散啊！就像没有一个让自己留恋的家。众人都好像富足有余，我却独自觉得一无所有。我有的只是在众人看来很愚蠢的心灵，迟钝而又笨拙。大家都那么乖巧，好像唯独我如此昏昧。世俗的人是那么精明，好像唯独我如此糊涂。其实我的内心深广如同的大海，自然博大就像没有止境。众人都好像有所作为，看我好像无能而又鄙陋。其实，我期望的是与众不同的，我最重视的是能哺育万物的母亲－－“道”。

第二十一章：大德之人，只从属于道。道这个东西，恍惚不明似虚若有，恍惚不明啊！那里面却有真实的形象。不明恍惚啊！那里面有实物。隐微幽暗啊！但那里面有万物的本质。那本质真实无伪，其中的内容经的起验证。从现今上溯到远古，它的本来面目从来没有改变。总是保持着万物萌生时的样子。我凭什么知道万物发端的状态呢？就是因体道的智慧。

喜欢自我吹嘘的人不会有什么大成就，自以为是的人反而受到人们的轻视，自我夸耀的人反而让人们不会感到他的功绩，自以为贤能的人反而不能当首长。在“道”的角度来看，这些行为就像剩饭和赘瘤一样令人厌恶，所以凡懂得修身的人绝不会这样做。

第二十三章：懂得必要的时候忍受委屈才会保全自己，不真实、错误的东西必然有被纠正的一天，站在低处所以才能有满盈的收获，陈旧的反而就首先得到更新，觉得自己无知所以就总会有收获，骄傲自满所以就会让自己迷惑。不自以为是所以才会得到众人的举扬，不显示自己所以才明智，不自我夸耀所以才能建功，不自以为贤能所以能当首长。正因为不与人争，所以没有人能和他相争。古人所说的：“委屈反而能保全。“是与此意义相近的话呀！确实能把保存的效验归于“无为”而为的道。

第二十四章：懂得不轻易发号赦令就是懂得自然规律。狂风不能刮一整个早晨，暴雨也不能下一整天。谁能使它们这样呢？天地的狂暴力量都不能保持长久，何况我们人呢？所以懂得“道”的人办事就会努力符合“道“，懂得“德”的人办事就会努力符合德。不依照道德办事的人，当然就一定会有所失了。符合德的人，也就得“道”了。违背德规范的人，也就失去道了。

第二十五章：有个东西混然一体，在天地形成以前就已产生，无声无象，它独立存在而永恒不变，可以看做是天地的母亲。我不知道它的名字，给它取个小名叫做“道“。我勉强替它起个名字叫做“大“，它广大无边且运行不止，运行遥远却从不离开它的本原。所以说道大，天大，地大，王也大。宇宙中有四大，王就是其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，道取法它的本原－－自然。

第二十六章：重是轻的根本，静是躁的主宰。因此明白人终日就像坐在载重的车辆上，稳重沉静。就算是拥有壮观的宫殿，也能安闲的超然物外。为什么拥有万辆兵车的大国君主，却使得自身轻浮躁动以治天下呢？轻浮则丧失了根本的原则，躁动就丧失了主宰的地位。

第二十七章：善于行走的，不留痕迹；善于说话的，没有差错让人指责；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用门锁却没人能打开；善于捆绑的，不用绳索却没有人能解脱。因此明白人总是善于救人，从不会抛弃人，也没有不能利用的废物。这就叫因循常道、高层次的聪明。所以善人是善人的老师，不善人是善人的借鉴。不尊重他的师长，不爱惜他的借鉴，虽自以为明智，其实是糊涂虫，这就叫做精要的道理。

第二十八章：深知刚强，却安守柔弱，甘做天下的溪流。甘做天下的溪流，永远的德就不会失去，而会回复到婴儿那样的纯真状态。深知荣耀，却安守卑辱，甘处天下的低谷。甘处天下的低谷，永恒的德才可以充足，而回复到质朴的境界。深知洁白，却安守污黑，愿意做天下的典范。愿意做天下的典范，永恒的德就不会丧失。永恒的德不会丧失，就又回归无穷无尽的道。“道“分散了才有了万物的原则，圣人顺应法则成为领导。理想的政治制度是无为而治，不会与至高无上的道背道而驰。

第二十九章：要想取得天下而强行去治理它，我看永远不会达到目的了。天下是个神圣的器物，是不可勉强治理的。强行治理的会败坏它，强行控制的会丧失它。那世间万物有的前行，有的后随；有的气缓，有的气急；有的强硬，有的破碎；有的增益，有的毁坏。因此，圣人只顺乎自然，要去掉极端的、偏激的、奢华的东西。

以“道”来辅佐领导的人，不会以武力逞强于天下，因为那容易遭到报应。士兵撕杀过的地方，就会荆棘丛生。善于用兵的，只要取得胜利就罢了，不要骄傲跋扈。胜利了不要骄傲，胜利了不要自大，胜利了不要夸耀，胜利是出于不得已，这就叫做取胜而不是逞强。凡是气势壮盛的就会走向衰老，这就叫做不合乎道，不合乎道的就会很快败亡。

第三十一章：兵器是不吉祥的东西，大众都厌恶它。所以有道的人不使用它。君子平时安居把左边看做上位，用兵作战时则把右边看做上位。所以兵器不是君子所需要的东西。兵器是不吉祥的东西，君子实在不得已才动用它。兵器以锋利便于刺杀的为上等，但不会对优良兵器加以赞美。如果赞美它们，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，就不能实现统治天下的志向了。因此，吉庆的事把左边看作上位，丧事以右边为上位。因此，战时偏将军位于左边，上将军位于右边。这就是说按丧礼来处理战事。杀人众多，要带着悲痛的心情到战场；打了胜仗，要按丧礼来处理它。

第三十二章：道是永恒的，也是没有名字可以称谓的。它的本性纯朴自然，虽然幽深微小，可是天下谁也不能支配它。候王如果能守住它，万物就将自动的归顺。天地间阴阳之气相配合，因此就将下甜美的露水，人们没有谁去命令它，却能自然分布均匀。开创了体制，便有了名位。名位已经有了，也就将知道适可而知，知道适可而止就无争，因此就不会有危险。使道永远存在于天下，万物归顺，就象小溪归入江海一样。

第三十三章：善于了解别人的是智慧，能够认识自我的才是高明。善于战胜别人的是威力，能够战胜自己的才是坚强。知道满足的就是富有，坚持勤奋的才是有志。不丧失所在根基的就是长久，到死而不忘守道的才是长寿。