第五十四章：善于建立“德”的人是不可动摇的，善于坚持“道”的人牢不松脱，子孙能遵行这个道理，祭祀就可世代永不断绝。用道来修身，他的德就真诚；用道来治家，他的德就富裕；用道来治乡，他的德就久长；用道来治国，他的德就昌盛；用道来治天下，他的德就博大。按照修身之道来观察一身，按照齐家之道来观察一家，按照合乡之道来观察一乡，按照治国之道来观察一国，按照平天下之道来观察普天下。我凭什么知道普天下的情况呢？依据的就是这个原则。

第五十五章：含德深厚的人，好比初生的婴儿。蜂蝎毒蛇不伤害他，凶禽猛兽不抓捕他，他筋骨柔弱而握物紧牢。他不懂的男女交合，而小生殖器却常常勃起，是由于精气非常旺盛。他终日嚎哭不止，却不气逆，是由于和谐达到极点。精气旺盛与元气和谐是自然的常道，掌握了常道，就是明智。贪求生活享受就要遭受祸秧，任性使气损耗精气就是逞强。万物盛极就会走向衰亡，叫做不合乎道，不合乎道就会早亡。

回148楼的朋友：就是你说的那个，已经够重要了。很多人因为缺少那个，常常走头无路。谢谢你！

第五十六章：聪明的人不夸夸其谈，夸夸其谈的人不聪明。堵住耳目孔窍，关闭知欲的门户。调和其光辉，混同于尘垢，锉掉其锋芒，消解其纷乱，这叫做奇妙深奥而与道齐同抱一。所以，对于达到这种境界的人，不可能对他亲近，也不可能对他疏远；不可能使他获利，也不可能使他受害；不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱。所以他就成为普天下最尊贵的人。

第五十七章：用正道的原则治理国家，用奇诡的战术对外用兵，用清静无为的策略来掌握天下。我凭什么知道是这样的呢？根据是天下的禁忌越多，百姓就越贫穷。市场图利的器具越多，国家就越混乱；人的技巧心窍越多，邪风怪事就越发生；法律治度越严明，盗贼反而更多。所以，有道的人言论说：我顺其自然，百姓自会潜移默化；我喜好清静，百姓自会走上正轨；我不扰民生事，百姓自会富裕；我没有贪欲，百姓自会纯朴。

第五十八章：政治上宽厚，百姓就纯朴。政治上严苛，百姓就狡猾。灾祸是幸福的依身之地：幸福是灾祸的藏身之所。谁知道他们的界限呢？这并没有一定的准绳。正会还原成邪，善会还原成恶，人们对这些的了解，时间本来就已很久了。因此圣人方正而不剪割万物，兼受并蓄而不刺伤他人。正直而不过度，光明而不耀眼。

第五十九章：治理国家，养护身心，没有哪一种原则比得上爱惜精力更重要。因为爱惜精力而能先于别人顺奉“道”；顺奉道在先叫做多积德；多积德就没有什么不能胜任的；没有什么不能胜任就不知道他能力的极限；不知道他能力的极限，就可以担负起保护国家的责任；掌握治理国家的道理，就可以长久维持；这叫做深根固柢，长生久存的道理。

第六十章：治理大国好比煎小鱼一样，不能常常去搅动它。圣人依照道这个原则来治理天下，那些鬼怪就不灵验了；不仅鬼怪不灵验，神仙也不伤害人；不仅神仙不伤害人，圣人也不伤害人。这样，正由于神和圣人两者都不伤害人，所以人们和鬼神圣人彼此能以德相待，都相安无事，和守其清静。

大国，好比是江河的下游，处在天下雌柔的位置，是天下交汇的地方。雌柔常以安静胜过雄强。因为它安静，所以适合居于下位。所以如果大国对于小国谦下，就能聚起小国。如果小国对于大国谦下，就能别大国所容纳。所以，大国谦下不过是想兼并蓄养小国，小国谦下不过是想要侍奉投靠大国。如果要使双方都可以满足自己的欲望，那么，大国优其应该做出谦下的态度。

谢谢160楼朋友的支持！

回161楼的朋友：我可以坦诚的告诉你，死，对我来说并不是什么可怕的事。我喜欢的境界是：即不贪生 也不具死。

第六十三章：以顺其自然的态度去作为，以不搅扰的方式去做事，以恬淡无味的感觉当做味。道能以小化大，化少为多，以恩德报答怨恨。对付困难要从容易的入手，实际远大要从细微的入手；天下的难事，必然从容易的做起，天下的大事，必然从细微的做起。因此，圣人始终不图大，所以能成就其大。轻易允诺的，必定信用不足；把事情看的过份容易，必定要遭遇更多的困难。因此，圣人遇事总多考虑 ，不敢狂妄自大，所以结果才能克服所有困难。

第六十四章。：事物稳定时就容易维持，事物没露征兆时容易筹谋。事物脆弱时容易分解，事物微小时容易清除。因此要在事情还没发生时处理它，要在形式还没有发生动乱时治理它。合抱粗大的树 .由细小的幼芽长成。九层的高台，由一筐筐的土筑起。登上百仞的高处 ，从足下第一步开始。勉强做为反而会毁坏它，把持不放反而会失它。因此，圣人顺其自然而不妄为，所以没有失败；无所把持所以无所失去。民众做事，常常在接近成功时失败。如果做事最终的时候象最初时候一样谨慎，那么就不会坏事了。因此，圣人把没有欲望当做欲望 ，不贵重难得的财物，学习人所不能学习的道理 ，一反众人的过错回归于道；用此原则辅助万物的自然生成发展，而不敢轻举妄为、

第六十五章：所以说 ，奉行道的人不会启发人民的精明智巧，而是要用道教育人民纯厚质扑。人民所以难以治理，乃是因为他们有智巧心机。所以用智巧心机治理解国家，是国家的灾祸； 不用智巧心机治理国家，是国家的福泽。要永远懂得，这俩种治国方针的差异也是一条法则。永远懂得这一法则，这叫做玄德。玄德深奥而又高无，它跟万物一起返回到本原，然后才能达到完全顺应于自然。

第六十五章：所以说 ，奉行道的人不会启发人民的精明智巧，而是要用道教育人民纯厚质扑。人民所以难以治理，乃是因为他们有智巧心机。所以用智巧心机治理解国家，是国家的灾祸； 不用智巧心机治理国家，是国家的福泽。要永远懂得，这俩种治国方针的差异也是一条法则。永远懂得这一法则，这叫做玄德。玄德深奥而又高无，它跟万物一起返回到本原，然后才能达到完全顺应于自然。