不要在小事上计较

 生活中总是有一些人心胸不够开阔，一点点小事就足以让他们心烦意乱。当别人无意中惹到他们时，他们总是抱着“以牙还牙，以眼还眼”的决心，摆出一副寸土必争的姿态去面对生活中一些鸡毛蒜皮的小事。他们做人的原则就是半点亏不吃，但实际上往往是这种人容易吃大亏。
 公交车上总是会有那么多人，从来就没有空的时候，这日莎燕下班回家，在公司门前的那个站牌等公车。千等万等，终于来了一趟。
 哇噻！公车里好多的人，黑压压的。莎燕努力地向上挤，终于挤上了车。但挤车时一不小心，踩了旁边的胖大嫂一脚。胖大嫂的大嗓门叫开了：“踩什么踩，你瞎了眼了？”莎燕本还想道歉来着，但一听这话面子上挂不住了，“就踩你了，怎么着？”
 于是，两个女人的好戏开演了。双方互相谩骂，恶语相加。随着火力的升级，两人竟然动起了手，胖大嫂先给了莎燕一下，莎燕也立即以牙还牙，两手都上去了，在胖大嫂脸上乱抓一通。还是边上的好心人把两人拉了开来。
 莎燕的指甲长，抓破了胖大嫂的脸，而她却没怎么受伤。想到这里，莎燕不禁得意起来。
 终于回到了家，一进家门莎燕便向老公倒起了苦水。不过她倒认为自己没吃亏，反倒把那恶妇抓破了脸，所以，讲到这里一脸的灿烂，这时老公看了她一下，惊奇地问道：“老婆，你右耳朵上的那个金耳坠呢？”莎燕一摸耳朵，耳坠早已不见了……
 我们经常以为“以牙还牙”就是让自己不吃亏，事实上，这是一种小肚鸡肠的表现。总以为别人占自己一分便宜，自己就要想尽办法占三分回来，否则自己就是吃了大亏，但是事实真的就像我们想象的那么单纯吗？
 战国时，梁国与楚国相临。两国夙有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱。
 人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都扯断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告给县令宋就，说要以牙还牙，也过去把他们的瓜秧扯断！
 宋就道：“他们这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小气了。你们照我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”
 梁亭的人听后觉得有理，就照办了。
 楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上，地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
 楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。
 “以眼还眼，以牙还牙”，看起来矛盾的双方是势均力敌，谁都不吃亏，但当你真的以这种原则去办事时，你会发现你可能解了一时之气，但不能得到大多数人的认可和好评。所以，你的行为事实上在告诉别人你是一个肚量狭小的人，那么还有谁敢靠近你？反之，以德报怨，不仅可以使那些对你不敬的人心生惭愧，同时还可以告诉别人你的胸怀和气度是别人无法企及的，那么你的周围会在不知不觉中吸引许多有德之人。这才是吃小亏，赚大便宜的上上之策。不要做那种斤斤计较的傻事。对你没有任何好处。
 在小事上计较就等于在大事上糊涂，所以，计较的结果还是自己吃亏。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。

南无阿弥陀佛！

不要让金钱腐蚀

 佛陀在云游四方时无意间拣到了一块宝石，就顺手扔入背袋中。
 有一天，佛陀遇见了一位疲惫不堪的人，于是佛陀就和这人分享了自己所有的食物。这时，那人发现了佛陀袋子中的宝石，非常惊讶。佛陀见状就毫不犹豫地把宝石给了他，得到宝石后，那人兴高采烈地走了。
 不久，那人又跑了回来，恭恭敬敬地把宝石还给了佛陀，顶礼问道：“我不要宝石了，我想要那比宝石更珍贵的东西。是什么原因使您愿意把这么贵重的宝石送给我？请您告诉我。”
 一个愿意以宝石赠人的人具有比宝石更珍贵的心，他已超越了金钱的束缚，成为脱俗之人。许多人在贫穷的时候也许对金钱的概念并不是很清晰。然而，当他的金钱越聚越多时，心灵也就很容易扭曲。那种有钱人的姿态会随着腰包的膨胀而逐渐凸显。这种人外表看来光鲜夺目，但事实上已经成为金钱的牺牲品，心灵原有的色泽已被金钱掩盖、腐蚀。所以，他们的最终结局只会是被贪欲所累，悔恨难当。
 所以，世人应时刻保持一份对自己和对金钱的清醒，不要让金钱腐蚀了自己的心灵，尽管你无须成为佛家的一分子，成为一个出世之人，但能够保持一种心灵的澄澈终归是好的。
 贫时勿卑，富时勿骄，清心而来，寡欲而去。

 本来无一物，何处惹尘埃！ 

 南无阿弥陀佛！

淡淡清香随风飘 衷心地谢谢您！

 因为我的疏忽现在才回复您的留言！

 真的对您感到非常的抱歉！

 不要总想着放下那些欲念呀！那样就放不下了！呵呵！
 
 只要平常注意修行做到：随时！随性！随缘！随喜！心中念佛！那么时候到了您自然就会放下那些欲念了。 

 这个世间中有什么是我的？又有什么是你的？又有什么是他的？
 
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南无阿弥陀佛！

从小事中磨练心性

 有一位老妇人脾气十分怪癖，经常为一些无关紧要的小事大发雷霆，而且生气的时候说话很刻毒，常常无意中伤害了很多人。因此，她与周围的人都相处的不太和谐。她也很清楚自己的脾气不好，也很想改，可是火气上来时，她就是没有办法控制自己。
 一天，朋友告诉老妇人道：“附近有一位得道的禅师，为什么不去找他为你指点迷津呢？说不定他可以帮你。”老妇人觉得有点道理，于是就抱着试一试的态度去找那位禅师了。
 当老妇人向禅师诉说自己的心事时，态度十分恳切，强烈地渴望能从禅师那儿得到一些启示。禅师默默地听她诉说，等她说完，就带她来到一座禅房前，让她进到禅房里，然后禅师锁上禅房的门，一言不发地离去了。
 这位老妇人本想从禅师那里得到一些启示的话，可是没有想到禅师却把她关在又冷又黑的禅房里。她气得直跳脚，并且破口大骂，但是无论她怎么骂，禅师都不理睬她。老妇人实在受不了了，于是开始哀求禅师放了她，可是禅师仍然无动于衷，任由老妇人自己说个不停。
 过了很久，禅师终于听不到房间里的声音了，于是就来到禅房的门外问老妇人道：“你还生气吗？”
 老妇人恶狠狠地回答道：“我只是生自己的气，很后悔自己听信别人的话，干嘛没事找事地来到这种鬼地方找你帮忙。”
 禅师听完，淡淡地道：“你连自己都不肯原谅，怎么会原谅别人呢？”说完转身就走了。
 过了一会儿，禅师又来到禅房的门外问老妇人道：“还生气吗？”
 老妇人回答道：“不生气了。”
 禅师接着问道：“为什么不生气了呢？”
 老妇人回答道：“我生气又有什么用？还不是被你关在这又冷又黑的禅房里吗？”
 禅师有点担心地道：“其实这样会更可怕，因为你把气全部压在了一起，一旦爆发会比以前更强烈的。”于是禅师又转身离去了。
 等到第三次禅师来问老妇人的时候，老妇人对禅师道：“我不生气了，因为你不值得我生气。”
 “你生气的根还在，你还是不能从气的漩涡中摆脱出来！”禅师道。
 又过了很久，老妇人主动问禅师道：“禅师，您能告诉我气是什么吗？”
 禅师还是不说话，只是看似无意地将手中的茶水倒在地上。老妇人终于明白了：原来，自己不气，哪里来的气？心地透明，了无一物，何气之有？
 心里没有气，还怎么会生气呢？其实生气时不仅我们自己痛苦，身边的人也跟着一起痛苦；生气时口无遮拦，什么都说，有些话会深深刺痛爱我们、关心我们的人。
 也许大家都听过“钉子的故事”：
 一个男孩脾气很坏，他的父亲给了他一袋钉子，并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。
 第一天，这个男孩钉下了40根钉子；渐渐地每天钉下的数量减少了，男孩也慢慢地发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。
 终于有一天，这个男孩再也不会乱发脾气了。
 父亲又告诉他，从现在开始，每当男孩能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉在围篱上的钉子。
 一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉在围篱上的钉子都拔出来了。
 于是父亲拉着男孩的手来到后院，深有意味地对男孩道：“你做得很好，我的孩子。但是看看那些围篱上的洞吧，这些围篱将永远不能恢复成从前的样子了。你生气的时候说的话，将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，事后不管你说多少次对不起，那个伤口都将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。”
 男孩终于明白了父亲的良苦用意，从此之后脾气变得很好，待人待事都很温和、宽容。
 所以佛陀告诫我们：“嗔心一起，于人无益，于己有损；轻则心意烦躁，重则肝目受伤。”
 所以，害人害己的事我们何必去做？只为生活中所遇的一点小事就大发雷霆，那是愚人的行为。
 我们就算不能做一个聪明人，但至少不要去做一个愚人。把生活中不如意的一些小事看得淡一点，并能在静观中有所收益，悟得生活中的种种禅机，我们就不会活得太累，活得不开心。
 那些小事就如一粒粒的碎沙，在你的鞋子里让你感觉不舒服。那么，为了摆脱这些碎沙，你是选择倒掉沙子，还是选择踢掉鞋子？我们不能不穿鞋子，因为我们还有许多路要走，所以，还是选择倒掉沙子吧。

天堂与地狱

 我们都是凡人，倘若让我们完全忽视心中的喜怒哀乐，似乎只是天方夜谭，但随着年龄的增长，阅历的丰富，我们应该在边走边悟中，体会出心性对于我们自身的影响。学会克制自己的负面情绪，而不应该让那些负面的情绪左右我们。
 真正伟大的人往往能主宰自己的性情，统治自己的心灵。他们善于管理自己的情绪，能消灭焦躁、愤怒，解除烦闷。
 人应该能像调节水温一样调整自己的思想，在水太热的时候就要把冷水管的水龙头打开。如果在怒气填膺的时候，立刻转到友爱和平的思想上，这样怒气自然就消除了。有了友爱的思想，仇恨便不会存在。有了爱人如己的思想，便会消除妒忌和报复的恶念。
 大部分人不知道以善美的思想来替代恶念，他们认为只要把恶念驱逐了就可以了，他们不知道，用善美的思想来驱逐恶念将更加有效。
 人们无法驱逐屋里的黑暗，然而，只要让光亮进来，黑暗便自然消失了。
 人的身体由12种不同的细胞组成，如脑细胞、骨细胞、肌肉细胞等。而健康全赖于各种细胞的健全。身体上的无数细胞，都有着密切的联系。有害于一个细胞的，就有害于全身的细胞，有益于一个细胞的，也就有益于全身的细胞。每个细胞健康与否都与人的思想有非常密切的关系。
 生理学家的实验表明，一切邪恶的思想皆有损于人身的细胞。由于愤怒而使神经系统受的损伤，有时要花费很长时间才能恢复原状。无数的实验证明，一切健全、愉悦、和谐、友爱的思想，都有益于全身的细胞，有益于增进细胞的活力。至于那些相反的思想，如偏激、绝望、悲伤等，都有损细胞的活力。
 科斯教授做了一个实验，证明愤怒和忧郁的情感有损于身体的和谐；而快乐的情感有滋养细胞和再生细胞的力量。
 科斯教授说：“不良的情感，对于人体的肌肉，有着相应的化学作用。良好的情感对人生有着全面的有益的影响。脑神经中的每一个思想，都因细胞的组织而更改，而这更改是属于永久的。”
 消极的思想要由健康的思想、积极的思想来肃清。偏激、悲观、不和谐都是思想的病症，而只有真实、美满、乐观的思想，才会提高人生的价值。一旦一个人有了健康的思想，那不健康的思想便无立足之地，因为健康的思想和不健康的思想是势不两立、水火不容的。
 我们不能改变客观世界的时候就应该学会改变主观世界。在受到外界刺激时，不要轻易举起“屠刀”。要知道当你举起“屠刀”的那一刻，你首先“杀戮”的是你自己。
 天堂与地狱的区别只在你的一念之间。所以不要轻易动怒，任何时候都善于保持一种平和的心性是一个人步入人生禅境的第一步。

有一双发现快乐的眼睛

 佛教讲“无常”，凡事可以变好，凡事也可以变坏。面对金黄的晚霞映红半边天的情景，有人叹息：“夕阳无限好，只是近黄昏。”也有人想到：“莫道桑榆晚，晚霞尚满天。”面对半杯饮料，有人遗憾地说：“可惜只有半杯了。”有人庆幸地说：“尚好，还有半杯可饮。”不同的人对同一件事有不同的看法，不同的看法必然有不同的结果。
 我们每个人都有自己的生活，都有选择精彩人生的机会，关键在于你有没有一双发现快乐的眼睛，这是惟一一件真正属于你的权利，没有人能够控制或夺去。如果你能时时注意这个事实，那么你生命中的其他事情都会变得容易许多。
 苏东坡在被贬谪到海南岛的时候，岛上的孤寂落寞，与当初的飞黄腾达相比，简直判若两个世界。但苏东坡却认为，在孤岛上生活的，也不只是他一人；大地也是海洋中的孤岛！就像一盆水中的小蚂蚁，当它爬上一片树叶，这也是它的孤岛。所以，苏东坡相信，只要能随遇而安，就会快乐。
 苏东坡在岛上，每吃到当地的特产，他就庆幸自己能到海南岛。甚至他想，如果朝中有大臣早他而来，他怎么能独自享受如此的美食呢？所以，遇事能看到它有利的一面，就会觉得人生快乐无比。人生没有绝对的苦乐，只要凡事肯向好处想，自然能够转苦为乐。海伦·凯勒说：“面对阳光，你就会看不到阴影。”积极的人生观，就是心里的阳光！
 消极的人多抱怨，积极的人多希望。消极的人等待着生活的安排，积极的人主动安排、改变生活。而积极的心态是快乐的起点，愉快地接受意想不到的任务，悦纳意想不到的变化，宽容意想不到的冒犯，做好想做又不敢做的事，获得他人所企望的发展机遇，你自然也就会超越他人。而如果让消极的思想压着你，你就会像一个要长途跋涉的人背着无用的沉重大包袱一样，无暇欢笑。
 你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能选择容貌，但你可以展现笑容；你不能左右生活，但你可以改变心情。
 有一双发现快乐的眼睛，你就能成为第二个罗丹。
 心境自造，你的眼睛决定了你的心境。

容难容之事

 你若能容下这个世界，这个世界也能容下你。你不用心挤兑这个世界，这个世界也不会挤兑你的心。这个世界是宽广的，如果你的心能跟它一样宽广，那么你肯定会“量大福大”，至少你的心灵会是幸福的。大肚弥勒佛之所以深得人心，并且自己也能常葆快乐，就在于他心量广大，能容天下难容之事。在现实生活的人群中，我们能否真正找到心量广大的普通人呢？能！因为能容所以他也变得并不普通。
 在河南省方城县，11年前，打工汉孔某沉浸在喜得千金的兴奋中时，妻子张某却告诉了他一个残酷的事实：这个新生命是她和别人的孩子！经过一番痛苦的挣扎，孔某最终宽容了妻子，并将孩子视为己出。然而，11年后，这个孩子却患上了白血病，生命告急！孔某能够做出惊人之举、允许妻子再次怀上旧情人的孩子用脐血干细胞挽救第一个孩子的生命吗？一方面是有悖传统道德的“奇耻大辱”，一方面是对11岁花季少女生命的无私拯救，孔某一颗平常而博大的心，被亲情和伦理这两条绳索揪紧了……
 2003年4月10日上午，并非孔某亲生女儿的小华（化名）在学校突然晕倒，到医院诊病，结果确诊小华患的是要命的淋巴性白血病。
 医生对孔某夫妇说，要想治好小华的病，需要张某再生个孩子，用新生儿的脐血挽救小华。这就意味着张某必须与旧情人任炎再生一个孩子，这怎么可能呢？妻子张某痛苦地低下了头，孔某更是痛苦万分：本来小华就不是自己亲生的骨肉，怎么能再要一个又不是自己骨肉的孩子呢？
 经过反复思考，孔某做出了一个令人难以置信的决定：让妻子张某与任炎再生一个孩子救小华！然而，这个决定遭到了妻子张某的坚决反对：“这十多年来，我们早就没有任何来往，况且双方都已有家室，你让我怎么跟他讲？再说，我至死都不想让任炎知道小华是他的亲生女儿，我更不能再做对不起你的事啊！”
 “生命高于一切。为了小华的生命，请你好好考虑考虑吧！”孔某诚恳地对妻子张某说。张某又何尝不想救女儿呢？只是她万分珍惜与丈夫孔某的感情，实在不愿让这份感情再受到任何玷污了。
 考虑了3天，张某觉得自己无论如何都不可能再和任炎有什么瓜葛。如果能用其他的方法与任炎再生一个孩子，倒还可以考虑。与丈夫孔某商量后，夫妇俩坦率地把自己的隐私对大夫讲明了，大夫听后说：“你们可以采用人工授精的方法怀孕，这样也能使孩子获救。”
 2004年春节前夕，孔某找到并说服了任炎，使任炎答应献出精子。
 2004年3月医生为张某做了特殊的人工授精手术。手术做得很顺利，一个多月以后，张某就怀孕了。看着妈妈渐渐隆起的肚皮，小华知道新的小生命与自己的生命紧紧相系，久违的笑容，再一次回到了她的脸上。
 2005年1月5日，张某在县妇幼保健院顺利产下一个女婴。生产以后，孔某当即带上装在保温箱里的一段脐带，到省人民医院做配型化验。1月11日，从郑州传来喜讯，配型成功！2月7日，张某刚刚坐完月子，丈夫孔某和她就带着两个女儿到医院，找到了大夫，大夫马上安排孩子住院。观察7天后，为小华做了亲体配型脐血干细胞移植手术。手术进行了两个半小时，非常成功。住院观察期间，小华未出现大的排异反应，于3月11日痊愈出院。小华稚嫩的生命，终于又重新扬起了希望的风帆。
 显然，孔某就这样承受了有悖传统伦理的“奇耻大辱”，奉献了拯救孩子生命的大爱！尽管他因此陷入了难言的尴尬和隐痛，但他的人生却因此显现了人性的光芒，令人肃然起敬。即便人们知道了其中的隐情，谁还能忍心讥讽他？
 宽容应该是一个神圣的字眼，宽容应该是一个神圣的概念，宽容应该是一种人类精神。宽容是一种善，宽容是一种美，宽容是一种人性，宽容是一种胸怀和气度，更是一种境界。宽容是一种修养，一种成熟，这种修养表现出来的不是软弱，相反，是力量，是魅力。
 因为任何人都难以做到。所以，能做到的人才最值得别人去尊敬和赞美。

放下善恶

 人之善恶，犹如人之生死，是与生俱来的。
 赫拉克利特说：“神就是生命和死亡；夏天和冬天；饥饿和饱足；善良与邪恶。它一直都是两者，神就是真实的存在。”
 我们每个人的本来，没有恶也没有善。善恶是孪生兄弟，是互相对立而成立的。当我们弃绝了恶时，恶的对立面善也就不复成立了。
 倡导善良，只是为了让我们以最小的成本进行生活；以恶相报自然是恶恶相报成本陡然增大。奉行善心善行，其实是减少人生成本，让我们好过一些，这并非就是真理本身。
 所以，禅要求我们超越于善恶这种分别心之上，直接明白我们心灵的真实情况，如此才是契入禅机的要点。
 禅宗六祖慧能禅师辞别了五祖，开始向南奔去。过了两个半月，到达大庾岭。后面追来了数百人，欲夺衣钵。有一名叫慧明的僧人，出家前是四品将军，性情粗暴，极力寻找六祖慧能禅师，他抢在众人前面，赶上了六祖。
 六祖慧能禅师不得已，将衣钵放在石头上，说：“这衣钵是传法的信物，怎么能凭武力来抢呢？”然后隐藏在草莽中。
 慧明赶来拿，却无论如何也拿不动法衣。于是他大声喊道：“行者，行者，我是为得到佛法而来，不是为此法衣而来。”
 六祖慧能禅师就从草间出来，盘坐在石头上。慧明行礼后道：“望行者能为我说说佛法。”六祖慧能禅师对慧明道：“既然你是为了佛法而来，那你就摈弃一切俗念，不要再有任何念头，我为你说法。”
 慧明静坐了良久，六祖慧能禅师开始道：“不思善，不思恶，正在这个时候，哪个是明上座的本来面目？”
 慧明听后，顿时大悟。
 禅要求我们超越于善恶的分别心之上，直接明白我们心灵的真实情况。以无所依、无所求之心而培养善心善行，才是最好的生活状态。
 一个人可以在一念之间变成耶稣；也可以在一念之间变成魔鬼，那是因为人性中本就存在光明与黑暗的两面。当妄念太过执著时，人便舍弃了光明的那一面，而走向黑暗。其结果也必将是黑暗的。人生如过眼云烟，最终必是一切成空。为恶一生所得的所有益处都无法带走。只有以无所求之心培养善心善行，方能得到“极乐”的赠予。
 以无所希求之心培养善心善行，则可以无挂无碍，享受上佳的生活境界。

谢谢您！淡淡清香随风飘 

在这个充满浮躁妄想的时代背景下，您此生愿意真心亲近佛法，实是难能可贵！今后，您只要做到正信不疑，心中念佛，那么，即便您今世无所成就，未来世中也必将与我佛结缘，得尝正果！

☆朗月星空☆，乃是这世间的一个愚傻之人，实是当不起您的“大师”二字，其实我本人什么都不懂，什么都不知道，这一切都是他、她、它的智慧。

本来无一物，何处惹尘埃！
心中无牵绊，潇洒自安然！


南无阿弥陀佛！

难得糊涂

 佛陀说：“一切众生即非众生。”这个世界上有太多的人和事你永远都管不完看不清。所以，清醒的时候就难免心烦意乱，不得安宁，还是糊涂一点更快乐。
 曾国藩从小立志要成为圣人，但才能有限，别人都飞黄腾达了，他还屈居乡里。一天他闷闷不乐地散步到郊外，看见一座破庙，就信步走入。
 破庙中，一个老僧正拥炉看书，看得津津有味。
 曾国藩忍不住上前，想看清那是一本什么书值得这样看。
 但就在他刚瞟到书名的那一瞬间，那老僧竟然把书扔进了炉子里。
 曾国藩吃了一惊，呆在那里。老僧哈哈大笑，还向曾国藩解释道：“我是疯子，我是疯子。”随后进屋睡觉，再不理人。
 这件事给曾国藩留下了深刻的印象。很多年后他向李鸿章说起，问李鸿章是否明白疯僧的用意。
 李鸿章聪明绝顶，但偏偏不说，假装苦思冥想不得其解，谦虚地对曾国藩道：“学生实不知，还是老师为我解惑吧。”
 曾国藩微微叹息道：“疯僧烧书之举，意在点醒我。”
 李鸿章听后故意道：“哦？”
 曾国藩接着道：“那时我什么都想弄明白，其实什么都不明白，疯僧此举看似疯狂，其实用意颇深。他在告诉我：很多事情是永远看不清的，但不清就看不清，并无大碍。你只管做你自己的事就可以了。”
 曾国藩这话看似简单，其实他已经从佛学里悟出了很深的道理。曾国藩灭太平天国后，为朝廷所忌，又被天津教案搞得名声很臭，开始时他不能搞清楚为什么自己变成这样了，但这时他已看清这一切都很必然，这一切也并不重要。因此他终于彻底放弃了功名进取，以善人而善终，可谓有福。
 人生本就是一场戏，看清了，也就释然了。郑板桥的那四个字“难得糊涂”包含着人生最清醒的智慧和禅机，只可惜有一部分人悟不透，大部分人做不到，所以，终日郁郁寡欢，忙碌不堪，事事要争个明白，处处要求个清楚，结果才发现因为太清醒了、太清楚了反倒失去了该有的快乐和幸福，留给自己的也就只剩下清醒之后的创痛。难得糊涂，糊涂难得。留一半清醒留一半醉，才能在平静之中体味这人生的酸、甜、苦、辣。古人说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水太清澈了，鱼儿们无法藏身，也无法找到可以维持生存的食物，当然只有另寻可以生存的水域。人活得太清楚，要求太苛刻，也就没有了朋友。因为所有的人都有这样或那样的缺点。你紧抓着这些不放，当然没有人敢接近你。做事也是如此，有时你只需睁一只眼，闭一只眼就可以了。把事做绝了，做得太清楚了只能让人害怕你的苛刻，讨厌你的精细和繁琐。所以，当你再次要求别人去做事时，别人当然是能避则避，能推则推，这时的你也许还会觉得别人不够义气，却不知是因为你活得太过清醒，要求得太过严格。
 所以，人何必活得那么清醒，自己太累，别人也不舒服。
 只有糊涂一点，人才会清醒，才会冷静，才会有大气度，才会有宽容之心，才能平静地看待世间这纷纷乱乱的喧嚣，尔虞我诈的争斗；才能超功利，拔世俗，善待世间的一切，才能居闹市而有一颗宁静之心，待人宽容为上，处世从容自如。
 有了“糊涂”这种大智慧，你就会感到“天在内，人在外”，天人合一，心灵自由，获得一种从未有过的解放。
 凭着这颗自由的心，你再不会为物所累，为名所诱，为官所动，为色所惑。
 有了“糊涂”这种大智慧，你才会幡然顿悟，参透人生，超越生命，不以生为乐，不以死为悲，天地悠悠，顺其自然，人间得以恬静，心灵得以安宁。
 糊涂才是清醒，才是智慧。

福报有时

 老鹰有一次被捕鸟机困住，恰好有一和尚路过，就救了它。
 后来，老鹰看见和尚赶路累了，坐在一堵危墙下面休息，十分危险。老鹰就飞扑过去抓走了和尚的包袱，和尚起来追赶，于是老鹰就又把包袱丢下来。等和尚捡回包袱，回到原处，才发现他曾呆过的地方，墙已经倒塌了。和尚因此对那只知恩图报的老鹰非常感激，因为老鹰也救了他的命。
 这个故事是一个善有善报的故事，做了好事就能得到善报。有的人会说：“我做了那么多善事也没有好报。”好报一定会有，只不过要有耐心。今天晚上做了好事，明天早上就要求回报，心情就太急迫了。给老板做事还要一个月才领工资呢，你是做好事，又不是给人打短工。好报肯定会有，但不要着急。
 干坏事也一样，恶报肯定会有，“未熟不受”。好比一个人，犯了谋杀罪，抓住了当场处决，行吗？不行，要经过法庭审判，将他的罪过一条条列出来，让他死得心服口服，也让其他人搞清是为什么，这样才能起到惩戒坏人、鼓励好人的作用。
 当然，“未熟不受”，还不是何时处决犯人这么简单，有时还是因为有罪而未显。这个道理，好比一个人，他性情残暴，极端自私，无视他人的生命，经常打架闹事。很多人都看得出来，这个人将来极有可能犯下杀人重罪。但他现在毕竟没有杀人，你能把他抓起来枪毙吗？假设你真的想枪毙他，找个什么理由呢？恐怕只能是“莫须有”的罪名。当年秦桧就是用这条罪名杀掉岳飞的，结果落得个千古骂名。
 佛陀强调“福报有时，未熟不受”。犯罪证据不足，就不受理。
 而对我们普通人来说，不要因为某个罪犯还逍遥法外，就认为法律形同虚设；不要因为某个坏人还在享受富贵，就认为天道无存。这都不过是“未熟不受”而已。
 以“未熟不受”的心态看待社会上的不平等现象，以“福报有时”的心态多做好事，必有好结果。
 不是不报，时机未到，时机到时，必有报应。

施予他人不求回报

 佛说：如果真心帮助，不挟带任何杂念的布施，就是真布施；不怕将来没有回报的布施，就是真布施；不对受施人存任何轻视之心的布施，就是真布施。
 这里有一个施善得报的故事。
 有一次，佛陀托着钵出来化缘，遇到两个小孩在路上玩沙子。他们看见佛陀，就站起来非常恭敬地行礼，其中一个孩子抓起一把沙子放在佛陀的钵盂里，至诚地对佛陀道：“我用这个供养你！”
 佛陀微笑着道：“善哉！善哉！”
 另外一个孩子也抓起一把沙子至诚地放在佛陀的钵盂里。佛陀当时就预言，若干年后，一个是英明的帝王，一个是贤明的宰相。
 若干年后，一个孩子当了国王，就是历史上有名的阿育王；另一个就是他的宰相。在典籍中，关于阿育王的史实与传说很多。比如，阿育王曾经打败东征的亚历山大；阿育王建的一座寺曾经飞到中国来，就是浙江宁波的阿育王寺。
 阿育王的一把沙子就得到了这么大的回报，很多人向寺庙里捐金捐银，却什么好处也没见到。原因无他，越有所求越得不到。
 这不仅是佛法，也是做人的道理呢！
 什么是真正的慈善？佛陀讲得很清楚，一是出于至诚；二是不求回报；三是不轻毁人家。
 前面两条好理解，不轻毁人家是什么意思呢？
 “轻”是轻视。因为自己处于“施主”的地位，心里难免会有几分优越感，在语言神态上就可能表现出看轻对方之意。比如那个“不受嗟来之食”的典故中，有钱人搭一个棚子，好心给饥民施粥，这是件功德事，说话却不客气，看见来了个人，就说：“喂，来吃吧！”谁知那个人有骨气，不受嗟来之食，掉头而去。你瞧，本来是想帮助人家，反倒得罪了人家，还说什么“好心无好报”，太不通人情世故了嘛！
 “毁”是诋毁的意思，也就是说人家的坏话。这个坏话不是当场说的，是背后说的。比如，给了别人一个帮助，生怕人家不晓得自己心眼好，马上去告诉人家：“那小子现在都混成这样了，穷得连给小孩交学费的钱都没有。我看他可怜，借给他500元。”这好像是真话，怎么能说是诋毁呢？因为这是揭人隐私。人在社会上，是要讲信誉的，这是一种无形资产。你让人知道了他的窘状，他的信誉马上下降，以后办事人家不放心他。所以，你借给他500元，一句话就让他损失了无形资产5000元。你这500元他还要还你，他损失的5000元找谁去要？他不找你报仇就好了，还想指望他的回报？
 假如受自己帮助的人发达了，自己却原地踏步，说的话就更难听了：“那小子，当初如何如何，要不是我帮他一把，他哪有今天？”这就不只是诋毁，而是诬蔑了。他混到今天这一步，99%肯定是靠他的才能和努力，你那点帮助哪够用？不自度者，连佛陀也认为度不了他，自己不努力还揭别人的短，不是诋毁是什么？人家不报复就好了，你还指望他的回报？
 电影里经常出现这样的镜头：某女身出豪门，某个小人物跟她结了婚，从此步步青云。此女便以此为傲，气稍不顺，就说：“你没有我，哪有今天？”最后，老公坚决要跟她离婚。这个女人就是犯了诋毁的毛病。不错，你是给了他一个机会，但运用这个机会的才能却是他自己的。没有才能有机会也白搭。他有这个才能，在别的地方也可能找到这种机会，怎么能说“你没有我，哪有今天”呢？
 在佛陀的三大布施原则中，最重要的当然是至诚之心。你不是因为他有权有势，不是因为他长得漂亮，不是因为他将来可能有出息，不是因为想炫耀自己，总之没有任何私心杂念，完全是因为一念之善，这样的施予才是真正的慈善，无论你的施予多么微不足道，都是该得善报的。
 不求回报的给予才是真正的给予。

思悟

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身是菩提树，心为明镜台。
朝朝勤拂拭，勿使惹尘埃。

南无阿弥陀佛！

婚后如朋友般对待爱人

 三个女人坐在一起讨论人生，她们不约而同地都对自己的婚姻表示了强烈的不满。想要寻找婚姻与爱情的答案。她们听说城里有一位得道的禅师，专门为人指点迷津，于是这三个女人便带着心中的疑问和不满，前往禅师处求教。
 禅师听了三个女人的问题后，便微笑着问道：“女士们，各位对你们的丈夫都有什么不满呀？”
 女人甲忧郁地道：“我丈夫从来不和我沟通，他连我喜欢些什么都不知道，而且总是不明白我心里在想些什么，我觉得我们彼此间的距离有如鸿沟一般不能跨越。”
 禅师听后便问道：“那你当初为什么要嫁给他呢？”
 女人甲回答道：“他那个时候，对我可殷勤了！”
 女人乙愤恨不平地插话道：“你的丈夫不晓得你心中想些什么，那还罢了。我丈夫简直可恶极了，他明知道我心中想些什么，对他如何期望，可是他就偏和我抬杠。我让他往东，他却偏要往西。”
 禅师问女人乙道：“那当初他是怎样打动你的心的？”
 女人乙还是愤愤地回答道：“当初他以我喜欢的方式来爱我，愿意为我做任何事，可是，现在他喜欢以自己的方式来爱我，只做他自己喜欢的事，有时候真会被他气死！”
 禅师笑了笑道：“最初他投你所好，是缘于形势。现在是还我本色，真我流露呀。”
 接着，女人丙幽怨地道：“这都还好啦，我的丈夫更加不像样。别人给女人家用，总是付出家用的全部，可是他非常计较，什么都只给一半。哪有男人付出一半家用的呢？况且他赚钱比我多，为何就不大方一点，自己负担全部的家用？他对我这么小气，我都怀疑他在外面有别的女人啦！”
 禅师微笑着问女人丙道：“你赚多少钱？”
 女人丙答道：“一个月也有七八千吧。”
 禅师又问道：“当初你们恋爱的时候，他是怎么帮你付帐的？”
 “那个时候就是AA制，各付各的。可是现在我是他的妻子呀，为什么他就不肯为我牺牲呢？况且他不是付不起！”女人丙有点哽咽地道。
 禅师微笑着对三个女人道：“好吧，我给你们一个锦囊，一个月后，情况一定有所改善，到时候你们再来找我。”
 三个女人接过锦囊后打开一看，是一张字条，上面写着：“把爱人当做朋友。”
 她们有点面面相觑……
 一个月后，这三个女人欢天喜地地来找禅师了。
 女人甲开心地对禅师道：“禅师的锦囊果然了得。那天我生日，丈夫送我一朵荷花那样大的绢花，其实，我最讨厌绢花了！要是以前我一定很生气，可是，我想起禅师说的话，想到朋友记得你的生日，已经很有心了，更何况还知道你喜欢花。所以不管绢花还是鲜花，我都非常地开心。”
 女人乙接着开心地对禅师道：“可不是嘛，自从得了禅师的锦囊后，脑筋顿然开窍，哪有要求朋友投我所好的？我也从不勉强别人做自己不喜欢做的事。对朋友无求，彼此往来，就轻松得多了。”
 女人丙也开心地对禅师道：“我向来很少向朋友借钱，更不要说用朋友的钱了。我自己又不是付不起家用，何必要丈夫养我呢？真是自寻烦恼！”
 禅师听了她们的话后，微笑着点点头道：“阿弥陀佛！三位女施主都很有慧根，今后，你们的婚姻一定会幸福的！”
 这三个女人谢过了禅师，便欢天喜地地离开了。
 把爱人当做朋友，让彼此的相处保留一些弹性，双方就都会感到很愉悦。记得有个人曾经说过：“夫妻是不可能成为知心朋友的，因为他们彼此缺乏尊重和宽容。”这种说法颇有些道理也让人深思。
 有一对恋人，他们是由朋友变为恋人的。做朋友的时候，他们相处得很好，彼此都觉得对方是最好的人，也是最适合自己的人；可是做了恋人之后，反而经常为了一些小事吵架。
 后来他们开始反思，原来做朋友的时候，大家都没有要求，所以，一点关心、一声叮咛都会让彼此感动；可是做了恋人，要求就不一样了，总是觉得你应该怎样不应该怎样，于是磨擦就产生了。认识到了这一点，双方都在努力调整自己，给对方朋友式的对待，彼此的相处就更加和谐了。
 有的时候我们真的对爱人太过苛刻、太过挑剔，缺乏宽容、缺乏理解。其实，把爱人当做朋友，给予他们像朋友那样的尊重、宽容和感动，我们就会赢得一生的幸福。
 婚姻是需要付出和经营的。因为在两个人的世界里，彼此因为需要和给予才能增进感情。