宽容是一种美

 古人云：金无足赤，人无完人。宽容是一剂良药，可以医治人心灵深处不可名状的跳动，从而滋生永恒的人性之美。我们不仅要宽容朋友、家人，还要宽容我们的敌人、对手。在非原则性的问题上，以大局为重，那么你便会体会到一种退一步海阔天空的喜悦；一种化干戈为玉帛的喜悦；一种人与人之间相互理解的喜悦。要知道你并非踯躅单行，在这个世界上，虽然人们各自走着自己的生命之路，但是纷纷攘攘中难免会有碰撞。如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害捆绑在无休止的争吵上。
 有这样一则真实的故事：
 一位信佛的妇人同邻居发生了纠纷，邻居为了报复她，趁夜偷偷地放了一个骨灰盒在她家的门前。第二天清晨，当妇人打开房门的时候，她深深地震惊了。她并不是感到气愤，而是感到仇恨的可怕。是啊，多么可怕的仇恨，它竟然衍生出如此恶毒的诅咒！竟然想置人于死地而后快！妇人在深思之后，决定用宽恕去化解仇恨。
 于是，妇人拿着家里种的一盆漂亮的花，也是趁夜偷偷放在了邻居家的门口。又一个清晨到来了，邻居刚打开房门，一缕清香便扑面而来，此时，妇人正站在自家门前向邻居善意地微笑着，邻居看了看面前盛开的鲜花，又看了看那妇人，之后便一脸笑容地大声道：“罢了！罢了！昨天……唉，啥也不说了！真是对不起了，老大姐。”
 一场纠纷就这样烟消云散了，她们和好如初。
 宽容敌手，除了不让他人的过错来折磨自己外，还处处显示着你的纯朴、你的坚实、你的大度、你的风采。那么，在这块土地上，你将永远是胜利者。只有宽容才能愈合不愉快的创伤，只有宽容才能消除一些人为的紧张。学会宽容，意味着你不会再心存芥蒂，从而拥有一分流畅、一分潇洒。在生活中我们难免与人发生磨擦和矛盾，其实这些并不可怕，可怕的是我们常常不愿去化解它，而是让磨擦和矛盾越积越深，甚至不惜彼此伤害，使事情发展到不可收拾的地步，用宽容的心去体谅他人，真诚地把微笑写在脸上，其实也是善待我们自己。当我们以平实真挚、清灵空洁的心去宽待对方时，对方当然不会没有感觉，这样心与心之间才能架起沟通的桥梁，这样我们也会获得宽待，获得快乐。
 一个人能否以宽容的心对待周围的一切，是一种素质和修养的体现。大多数人都希望得到别人的宽容和谅解，可是自己却做不到这一点，因为总是把别人的缺点和错误放在心里。所以，带给自己的就只能是烦恼和怨恨。宽容是一种美，当你做到了你就是美的化身。
 心有多大，你的舞台就有多大。

淡淡清香随风飘：
 有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。
 以怨报怨，无止无休；
 以德报怨，终得休息；
 行忍息怨，名如来法。
 势不可使尽，福不可受尽，规矩不可行尽，好话不可说尽。
 自信、自立、自强、自重、自持，不信命、不信邪，心中念佛！

本来无一物，何处惹尘埃！

南无阿弥陀佛！

与幽默结缘

 有一位老先生，得了病，头痛、背痛、茶饭无味、萎靡不振。他吃了很多药，也不管用。这天听说来了一位著名的禅师，精通医道，他就去看病。禅师望闻问切一番后，给老先生开了一张方子，让老先生去按方抓药。老先生来到药铺，给卖药的师傅递上方子。师傅接过方子一看，哈哈大笑，说这方子是治妇科病的，禅师犯糊涂了吧？老先生赶忙去找禅师，禅师却出门了，说要一个多月才能回来。老先生只好揣起方子回家。回家路上，他想起糊涂禅师开糊涂方，自己竟得了“月经失调”的妇女病，禁不住哈哈大笑起来。这以后，每当想起这事，老先生就忍不住要笑。他把这件事说给家人和朋友听，大家也都忍不住乐。一个月后，老先生去找禅师，笑呵呵地告诉禅师方子开错了。禅师此时笑着说，这是他故意开错的：老先生是肝气郁结，引起精神抑郁及其他病症，而笑，则是他给老先生开的“特效方”。老先生这才恍然大悟，这一个月，老先生光顾笑了，什么药也没吃，身体却好了。
 老话讲：“笑一笑，十年少。”的确，经常保持愉快的心情，笑口常开，是大有益于身心健康的。笑，使肌肉变得柔软，身心在极度放松的状态下，很难引起焦虑。
 有一位幽默专家说：“只要我笑，就多一分觉醒，对这个世界更有安全感。每个人的鼻子从某个角度来看多少都有些可笑，即使人的脸上没有可笑的东西，在品格、心态或习惯上也有可笑之处。如果承认自己的鼻子可笑，而不为它辩解，我们就会笑，世界也会分享我们的笑。”
 真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。
 我们都熟悉那个永远都乐呵呵的大肚子弥勒佛，他的哲言便是：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。我们应该学学这位乐观的觉者，在我们遇到不顺心的事或不好对付的人时，不妨笑一笑，或来点幽默，不要把它或他看得太严重，不要自寻烦恼，自我折磨。
 米芾是宋代著名书法家，年轻时做县官。有一年天旱，蝗虫成灾。米芾正安排人灭蝗，忽然，邻县县官写来一份公文，指责他“驱蝗入境”。对这无理的指责，米芾没有动怒，而是写了一首六言诗，批在公文后面，退了回去。诗曰：“蝗虫本是天灾，不由人力安排。若是敝邑遣去，还请贵县发来。”你看，这样的处理该有多好。
 死亡、离婚、疾病……这些都是令人不快的事，但性格开朗的人却能以微笑对之。美国有一个叫萨洛扬的人，在临终前打电话给美联社留下遗言：“每个人都会死，我一直以为自己会是个例外，现在看来是无法幸免了。”匹兹堡有家报纸登了这样一个广告：“二手墓碑廉售，名叫墨菲的人不可错失良机。”当我们能以这样的态度看待死亡时，我们在日常生活中还有什么可忧愁的呢？还有什么看不开的呢？
 开心地笑吧，“不要使冰霜结在你的脸上”。说到这里，我们可以看看日本人，他们现在正在努力“学习”笑。东京股票交易所的一位高级行政人员佐佐木勇男说：“对日本男人来说，笑不是一件容易的事。传统教育使我们终日紧绷着脸，喜怒哀乐深藏不露。”日本有许多公司为职员开设了微笑学习班。角川先生是一家“笑脸迎人”培训班的教师。他说：“我的大部分学生都不懂得如何微笑。你简直难以想象，要让他们肌肉僵硬的面部变成一副笑脸要花费多少力气。”这位教师曾采取一种机械的方法让学生学会笑：咬住一根筷子，嘴角努力向上翘，然后把筷子取下，努力保持嘴角向上的表情不动。日本公司这样费劲地从老板到职员都学笑，是为了推销出更多的汽车、电脑、照相器材。
 但是，真正的有益身心的笑，应该是发自内心的。它首先是一种乐观开朗的生活态度，是对人对己的宽容大度，是不计较得失的坦然心胸。笑的修养，也是人品的修养。
 要想活得幸福、活得健康、活得快乐，最好的方法，就是“笑”。笑，是日常生活的安全阀，它可以减轻或除去有损健康的不良情绪；它让我们怀有与人为善之心；它让我们拥有幻想和松弛，在沉重的压力下得到休息；它也让生命变得趣味盎然……
 与幽默结缘，拥有一种达观的人生态度，是入世时的一种恬淡，是出世时的一种清醒。
 一切世人皆可笑，一切世事皆可笑，心中常有笑意，则可美颜久驻。

积聚金钱不是最重要的

 一位年轻人在岸边看到水中有一块闪闪发亮的金块，他很高兴，赶紧跳进水里捞取。但是任凭他怎么捞都捞不到。筋疲力竭、全身既湿又脏的他只好上岸休息，没想到在水波平静之后，金块又出现了。
 他想：“水中的金块到底在哪里呢？我明明看到了，为什么却捞不到呢？”于是，他又跳下去捞，结果还是没有捞出来，他实在很不甘心。
 这时，佛陀来到了年轻人面前，看到年轻人全身湿淋淋又脏兮兮的，便关切地问道：“孩子，发生了什么事？” 
 年轻人回答道：“我明明看到水中有金块，但是不管怎么捞都捞不到。”
 佛陀看看平静的水面，再抬头望着树道：“孩子你看，金块不是在水中，而是在树上！”
 许多人都如同这个年轻人一样，把积聚金钱看成人生最重要的事情去做，结果却劳而无功，不仅没有得到金钱，而且还丢掉了比金钱更宝贵的东西，金钱有时同样是可欲而不可求的，倘若你为了得到金钱，不惜破坏或舍弃自己的人格。那么，你得到了金钱又能如何？
 的确，钱财在某种程度上能够证明一个人是否成功，钱也能使你不必担心帐单无法支付。可是，除此之外，它似乎不再有其他的好处。
 一个人即便再有钱，一次吃的牛排也是有数的。所以，金钱多的人未必就拥有幸福，他只是不必为付钞票而担忧罢了。
 多少人为了争夺前人留下的一笔遗产而与家人大打出手、弄得鸡犬不宁、妻离子散？这实在是人世间的一种悲哀，他们根本不知道生命中最重要的是什么。他们因为贪婪而败坏了原本幸福快乐的家庭，他们虽然怀抱着金钱，却只能与孤寂、悲哀为伴。
 每个人都应小心控制自己对金钱的欲望，要时刻提醒自己，金钱只是控制你合理生活的一个工具，除此之外，若有多余的钱，也只是你努力工作的报偿。不要把积聚金钱当作你人生最重要的事，你的健康、家庭和朋友，才是快乐生活的保障。
 也有金钱买不到的东西，不要总是把目光放在那些闪闪发光的金子上。否则，你必会为此付出代价。

一些很有寓意的佛教传说故事
今天请大家去看看

http://dizang.org/gs/gs3/a.htm

天地无限法 万事随机缘
 
 住烦恼而不乱，居禅定而不寂
 
 世上的事本身就很平常，没有必要让一些无谓的事占据你的内心世界。一切尽可随它去。风吹云过，烟消雾散，你会发觉天地原来是如此澄明，一切都是那么自然，为什么要让自己背着沉重的包袱呢？

 仰山和尚是沩山禅师的学生。他们一年没有见面了，彼此都十分挂念，等到见面时，沩山禅师向仰山和尚问道：“这一年你都做了些什么事？”
 仰山和尚答道：“我开了一片荒地，种了一些庄稼和蔬菜，每天日出而作，日落而息，收成很好。”
 沩山禅师听后赞许地道：“你这一年过得很充实呀！”
 之后，仰山和尚便问老师道：“老师，您这一年都做了些什么事？”
 沩山禅师笑着答道：“日升起，日落息。”
 仰山和尚听后随意地道：“您这一年也过得很充实呀！”刚说完，就觉得自己这样说有欠妥当，话语中似乎带着讽刺的意味，于是涨红了脸，心里惴惴不安地想：“我这样说，老师一定以为我在取笑他，这样说实在是太不应该了！”
 仰山和尚的这一窘态早就被沩山禅师看破了。就在仰山和尚盘算如何补救的时候，沩山禅师责备他道：“只不过是一句话，何必这样斤斤计较呢？”
 仰山和尚听后仔细一想，明白了老师的用意：偶然的小疏忽，或无意的小过失，只要不是成心那样做的，如果也没有造成什么严重的后果，那就随它去吧，没有必要老是把它放在心里。
 想到这里，仰山和尚便对老师道：“我们开始上课吧！”沩山禅师听后赞许地点了点头。
 万事随它去是一种禅。禅就在我们的眼前，就在我们的身边，就在我们的心里，但真的要把禅参透，却非易事。把心坚定，迎风而立，逆流而上，任风吹雨打不动声色。禅宗初祖达摩禅师九年面避，用实际行动以示后人：参禅必须参到心如坚壁，静观内心，则可安心。
 此外，最重要的是必须具备光明磊落的胸怀。拥有坦率的胸怀就显现了佛性，它不因外物所动，也不会随时间而变质，坚定一心就是它的本貌。有了随它去的禅定，我们的生命就会散发出无尽的宝光，我们的人生就会更加丰富，更加灿烂。

人生须尽欢 立足于自身

 一切行无常，一切法无我。及涅盘寂静，是三是法印。

 所谓的法印，即是佛法的根本宗旨。是被佛陀所认可的。佛法是对于自然、社会、人生真理的一种体认和表述，所有的事物之运行都没有一个永恒不变的规律，宇宙万物时刻都在变化着。

 佛陀常常给众生说明涅盘的快乐。让众生得以快乐，得以从痛苦中解脱。
 有一次，有五百名外道前来向佛陀问难道：“佛陀！请问您现在有没有涅盘？”
 “没有！”佛陀微笑着回答道。 
 这些人接着有些讥讽地问道：“您既然没有涅盘，为什么说涅盘之乐，您是怎么知道的呢？”
 佛陀没有在乎这些人的无礼，仍是微笑着，反问他们道：“我现在请问你们大家，世间上的一切众生，究竟是苦还是乐呢？”
 外道们没有犹豫地回答道：“众生在世间上生活是苦多乐少。”
 佛陀接着又问道：“那什么最苦？”
 外道们立刻答道：“老病死亡为最苦。”
 佛陀泰然问之：“你们现在未到老病的阶段，也没有到死亡的时候，你们怎么知道老病死亡为最痛苦呢？”
 佛陀这么一问，五百名外道无语。佛陀微笑着继续道：“你们没有老病死亡，也知道老病死亡之苦，我见十方诸佛涅盘之乐，所以知道涅盘之乐，这不是一样的道理吗？”
 无限是没有意义的，有限才有意义，我们只能在短暂中活出永恒，而不能在永恒中活出永恒，因为一切的认知都需要一个点，一个成形的镜子才能照物。如果你只是一味地去强调得不到结果的认识，就是徒劳。佛陀问外道们怎么知道老病死亡为最苦的时候，外道们全部都无语，因为他们没有这些经历，当他们有了这些体会，知道了其中的奥秘，也已经晚了。那时候所有的都没了意义。
 人活一生，寿有限，事也有限。哭有限，笑也有限。有限使人有底，有限使人尽欢。我们应该懂得知足，这样，做有限的事才能做好，这样，才能以一颗有限的心享受无限。
 既然人生如梦，为什么不去做你该做的事情，做有意义的事情，做得热闹一些，真实一些。何须去追根究底的纠缠一件不能得到真实经历的事呢？
 自己的事是最宝贵的，其外一切如浮云！

何不放下

 “放下”是非常不容易做到的，有了权势，就对权势放不下；有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。
 因为放不下，所以会经常被这些外物牵绊，因为太在意，所以，终日忧愁挂怀，难以超然洒脱，愉快地享受生活中的每一次欣喜。如果说当一个人得不到他所求的东西时，他难以快乐。那么，得到了就该快乐了吧？然而，事实并非如此，当一个人用尽全力，甚至不惜倾尽所有得到了他想要的东西时，他会失望地发现原来梦想和现实，追求与获得之间的差距竟然如此巨大。他依然是不快乐的。
 那么，我们为什么总是不快乐？因为我们总是放不下，不能够超脱，不能够不在意，禅境中所讲的随时、随性、随缘、随喜，我们做不到。其实，所有的事你何必去在意结果？放下心里的那些重担、尽自己所能，将所有的事情做到最好，并在做的过程中享受属于自己的快乐，这已足够。反之，如果你总是刻意追求一种结果，那么，你永远都无法快乐。因为，人的贪欲永远都无法填平。而且，你很可能因为贪欲太盛而扭曲了自己的人性。
 甲、乙二人是一对很要好的朋友，有一天他们在树林里散步，突然看到有个乞丐慌慌张张地从丛林中跑出来，于是甲、乙二人便问乞丐道：“什么事让你这么惊慌失措？”
 乞丐惊恐地回答道：“太可怕了，我在树林里挖到一堆金子！”
 甲、乙二人听后心里一惊，不约而同地想到：“这个人真是傻瓜！挖到黄金，这么好的事情居然觉得害怕！”于是他们立即追问乞丐道：“你是在哪里挖到的？能告诉我们吗？”
 乞丐诧异地问道：“这么厉害的东西，你们不怕吗？它会吃人的！”
 甲、乙二人听后不已为然地道：“我们不怕，请你告诉我们在哪儿吧！”
 乞丐告诉他们道：“就在森林最东边的那棵树下面。”
 甲、乙二人立刻找到了那个地方，果然发现了很多很多金子。
 于是，甲对乙道：“这个乞丐真是愚蠢，有了这些金子他根本用不着再讨饭了，而且人人渴望的金子在他眼里却成了吃人的东西！真是个傻瓜，难怪要一辈子饭。”
 乙听后也随声附和地点头称是。
 随后，甲、乙二人便开始讨论怎么处置这些金子，甲对乙道：“白天拿回去不太安全，还是晚上再拿回去吧，我在这儿看着，你回去拿些饭菜，我们等到天黑再把金子拿回去吧。”
 乙听后就按照甲说的去做了。乙走后，留下来看守金子的甲想：“如果这些金子都归我一个人该有多好呀。等乙回来，我就用棍子打死他，这些金子就都属于我的了。”想到这里，甲不禁面露邪笑。
 回去拿饭的乙也在想，独占这些金子该有多好呀，于是，乙就在饭菜里下了毒，要毒死甲。
 可乙刚回到树下，甲就用木棍将他打死，然后甲对着乙的尸体道：“亲爱的朋友，我本不想杀你的，可是这堆金子逼迫我这样做呀。”
 之后，甲便拿起乙带来的饭菜，狼吞虎咽地吃起来了。没过多久，甲就觉得肚子里如火烧一样，此时，甲知道自己中毒了，临死前甲无限感叹地道：“乞丐说的话真是一点都不错呀！”
 这就是人性中最黑暗的那一面的真实写照。死亡皆因贪欲而起，朋友间的相互信任、相互依赖在瞬间土崩瓦解。受功名利禄的诱惑，我们连生命都难以保证，何谈快乐？佛陀说：“放下！”旨在告诉我们放下贪欲就是放下危险，放下忧愁。这样我们才能得到快乐。
 放下才能真正地得到！如果总是难以割舍，那么，你只会抓着忧愁越走越累。

退一步海阔天空 忍一时风平浪静

 从前有个又穷又愚的人，名叫无智，在一夕之间突然暴富了起来。但是有了钱，无智却不知道如何来处理这些钱。
 无智向一位和尚诉苦，这位和尚便开导他道：“你一向贫穷，没有智慧，现在虽有了钱，可是依然没有智慧。你现在进城里去，那里有不少大智慧的人，你出百把两银子，别人就会教你智慧之法。”
 无智听后便去了城里，逢人就问哪里有智慧可买。
 有位云游禅师告诉无智道：“你倘若遇到疑难的事，且不要急着处理，可先朝前走七步，然后再后退七步，这样进退反复三次，智慧便来了。”
 “‘智慧’就这么简单吗？”无智听了将信将疑。
 当天夜里回家，无智推门进屋，昏暗中发现妻子居然与人同眠，顿时怒起，拔出刀来便要砍下。这时，无智忽然想起白天从禅师那买来的智慧，心想：“现在何不试试？”
 于是，无智前进七步，又后退七步，如此反复了三次，待头脑冷静后，点亮了灯光再看时，竟然发现那与妻子同眠者原来是自己的母亲。
 人们往往在受到外界刺激时，容易头脑发热，怒火中烧，于是失去理智，意气用事，以致害人害己，将人生置于无可追悔的地步，而且大多数人认为蒙辱不争、不斗，就是懦夫、软蛋、胆小鬼、窝囊废，让人瞧不起，所以，普通人对侮辱的承受能力是很小的，很多人在受到侮辱时的应激反应，不是反唇相讥，就是以命相拼，打个你死我活，只要挣回了面子就好，后果如何，很少有人去想。
 某人在广告公司谋事，由于年轻易冲动，便轻易地得罪了经理。于是，在以后的日子里，每次开会他都自然而然成为会议的第一主题，挨批。被批得面目全非的他，真想一走了之。但是他转念一想，如果真的走了，一些罪名不光洗不清，而且会被蒙上厚厚的污垢；再者，这是一家很有名气的广告公司，自己完全可以从中源源不断地得以“充电”。于是他坚持留了下来，整理好乱七八糟的心情，低头实干，以兢兢业业的工作为自己疗伤，以实实在在的业绩回击谎言。一笔又一笔的业务，增添了他的信心，也让他积攒下了许多经验财富。坦率地讲，最重要的是，是他从中总结出了“给车胎放气”的处世哲学，这将使他终生受益。
 这个世界有时很大，而每个人却只拥有一小片天；但是这个世界有时又很小，而每个人却都可能拥有整个宇宙。单看人在看世界时的情绪怎样。
 宋初名士高防，其父高从战死沙场，高防从16岁起便被澶州防御使张从恩收养，后来张从恩做了军中的判官。有一次，一个名叫段洪进的军校偷了公家的木头打家具，被人抓住。张从恩大怒，下令处死段洪进以警世人。为了活命，段洪进编造谎言，说是高防让他干的。张从恩问高防是否属实，高防为了救人一命就屈认了此事，结果段洪进免于一死，可张从恩从此不再信任高防，并且把高防辞了，打发他回家。高防未做任何解释，便辞别了恩人独自离开了。直到年底，张从恩的亲信查清了事情的真相，这才明白，高防是为了救段洪进一命，代人受过。从此，张从恩更信任高防。高防这样做，是大忍。一是忍屈认罪，牺牲了自己的名声，他不应承责任的话，段洪进必死无疑，实际上张从恩对段洪进的处罚过重，段洪进的行为本身尚未构成死罪；二是忍冤不辩，牺牲了为自己洗刷清白的机会。高防知道，只要自己一分辨，段洪进还是不能活命；三是忍苦不诉，牺牲了自己的职务和恩人的信任，被撵回家。高防若诉苦，段洪进仍旧免不了一死。所以高防就干脆一忍到底，最后，终于感动了张从恩。段洪进倘若有一点良知也会感恩戴德，检点做人。在这一事件中，高防不仅尊重了他的统帅和恩人，同时也给了犯有过错的人以生存机会和空间，而自己却失去了原有的一切。但云开雾散之后，高防不但没有丧失自己的生存空间，而且获得了更多人的尊重。
 漫漫人生路，有时退一步是为了踏越千重山，或是为了破万里浪；有时低一低头，更是为了昂扬成擎天柱，也是为了响成惊天动地的风雷；低一低头，即便今日成渊谷，即便今秋化作飘摇落叶，明天也足以抵达珠穆朗玛峰的高度，明春依然会笑意盎然，傲视群雄。
 做事常念静与思，莫让前进反成退。

心定则事定

 我国古代大文豪苏东坡一向认为自己的定力很高，很是得意，他写了一道诗偈：
 稽首天中天，毫光照大千。
 八风吹不动，端坐紫金莲。
 苏东坡自夸一番，然后派仆人拿着这首诗偈划船过江，送给佛印禅师观赏。不料，佛印禅师接过诗偈一看，立即便把诗偈掷地，还骂了一句：“狗屁不通！”
 仆人回去和苏东坡一说，苏东坡气得直吹胡子，马上过江来找佛印禅师评理。
 苏东坡来到佛印禅师的住地，老远就嚷道：“佛印，刚才我派人送诗偈请教。若有不妥之处，只管明白开示，何故出言不逊，说我狗屁不通呢？”
 佛印禅师笑着问苏东坡道：“你不是说‘八风吹不动’吗？为何我只放了一个屁，你就坐不住了，急着过江来找我算帐呢？”
 苏东坡一听，这才恍然大悟，心想：“我自视定力不错，故言：八风吹不动，端坐紫金莲。哪知让这和尚轻轻一扇，自己就沉不住气了，我的定力何在呢？”苏东坡忍不住笑了，只好打趣自嘲道：“只说八风吹不动，谁知一屁过江来……”
 看来，这位大文学家虽写得锦绣文章，心理承受能力还是差些，一有风吹草动，定力全无。
 留意你身边的人和事，许多时候你会发现，有些人真可谓是机关算尽太聪明，凭着那么聪明的头脑，干一番惊天动地的大事业绝对是游刃有余。然而，他们并没有像我们猜想的那样，事业有成，反而总是在生活中屡屡受挫，最后空负了一身才华。原因何在？心无定力。
 与人做毫无意义的争论，甚至是气急败坏的争吵于你无益，同时也显出你的浮浅与无知。那些得道的禅师任何时候都不会与人做毫无意义的争论。而且，他们总能以自己的禅智点化那些无知的人们。即使他们所面临的是生死大限也不会面露惧色。那份从容，那种决定，是经过了生活的磨炼和对人生的深刻领悟所获得的。
 我们都需要被放置在生活的风刀雨剑下打磨。从一个不成熟的人向一个成熟的人转变。走过人生的每一次风雨都应该有所收获，即使达不到禅师们的那种高深的禅境，也应该让自己有一些定力。心定才能事定，否则，你只能白白枉费这一生的好时光。
 无定力就无成功可言，任何时候都能保持头脑清醒冷静，是一切胜利的先决条件。

真正的穷人

 从前，有甲、乙两位很虔诚、很要好的教徒，相约一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路了，誓言：“不达圣山朝拜，绝不返家。”
 甲、乙两位教徒走啊走，走了1年后，遇见一位白发年长的圣者。圣者看到这两位如此虔诚的教徒千里迢迢前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们道：“从这里距离圣山还有十天的路程。但是很遗憾，我在这里就要和你们分手了；而在分手前，我要送给你们一个礼物！什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”说完，圣者就走了。
 两人听后，教徒甲心想：“这太棒了，我心中早有一个愿望，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，乙就可以有双倍的礼物！不行！”而教徒乙也在想：“我怎么能先讲，让甲获得加倍的礼物呢？”于是，甲、乙两位教徒就开始互相推让起来，“你先讲嘛！”“你比较年长，还是你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两位教徒彼此推来推去，不一会儿，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干嘛！你先讲啊！”“为什么我先讲？我才不要呢！”
 甲、乙两人推倒最后，教徒甲生气了。大声地对教徒乙道：“喂！你真是个不识相、不知好歹的人哪，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”
 教徒乙一听，没有想到教徒甲居然变脸，竟然来恐吓自己！于是想，你这么无情无义，我也不必对你太有情有义！我无法得到的东西，你也休想得到！于是，教徒乙干脆把心一横，狠心地道：“好，我先许愿！我希望：我的一只眼睛瞎掉！”
 很快，教徒乙的一只眼睛马上瞎掉了，而与他同行的教徒甲，则立刻瞎掉了两只眼睛，变成了盲人！
 原本，这是一件十分美好的礼物，可以使甲、乙二人互相共享，但是，人的“贪念”与“嫉妒”，左右了他们心中的情绪，所以使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原本可以“双赢”的事，变成了两人瞎眼的“双输”！
 在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻，很高兴地大喊大叫、相互拥抱，因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是7.5万美金。
 可是，这对马上就要结婚的新人，在中奖之后不久就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了；两人大吵了一架，并不惜撕破脸、闹上法庭。为什么呢？因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中，但是未婚夫则气愤地告诉法官道：“那张彩券本来是我买的，后来她把彩券拿去放入自己的皮包内，但我也没说什么，因为她是我的未婚妻嘛！可是，她竟然这么无耻、不要脸，居然敢说彩券是她的、是她买的！”
 这对未婚夫妻在公堂上大声吵闹，各说各话，丝毫不妥协、不让步，让法官伤透脑筋。最后，法官下令，在尚未确定“谁是谁非”之前，发行彩券的单位暂时不准发出这笔奖金！而两位原本马上就要结婚的佳偶，因争夺奖券的归属而变成怨偶，双方也决定取消婚约。
 有人说：“结婚，经常不是为了钱；离婚，却经常是为了钱！”
 的确，人的私心、贪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“恶念”的祸害里。
 事实上，我们所拥有的，并不是太少，而是欲望太多；欲望太多的结果，就使自己不满足、不知足，甚至憎恨别人所拥有的、或嫉妒别人比我们更多的，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡；欲望太多，才是真的贫穷！
 口袋里缺钱的人不是真的贫穷，心里缺钱的人才是真的贫穷。

生命有它自己的过程

 有一个佛教信徒来到修行有道的禅师面前道：“尊敬的禅师！我想得到您的指点，使我很快的透彻领悟人生。”
 禅师便从基础开始，教他坐禅抛除一切尘念的静滤，领会佛教对人生、对社会的观察和解释，积累认识各种行为的规范，达到摈弃一切人生烦恼的修悟境界。
 这人听后欢呼雀跃，高兴地道：“我真快乐啊！禅师，您这么快就让我能达到佛学的最高境界，真是了不起呀！”
 禅师摇摇头，一声不吭地离开了。
 生命是一个自然的过程。生的必然和死的必然一样重要。然而，生命却不仅有这两个概念，生与死对于某个个体而言也许只是一个符号，更重要的意义在于从生到死的整个过程。这是你我该经历的，也是你我最该尊重的。生命注定要在由小到大的过程中加入酸、甜、苦、辣的滋味，感受喜、怒、哀、乐的种种心情。在经历了一切该经历的之后，由青涩变成深红，从幼稚变成圆熟。如果你拒绝了经历，也就拒绝了生命。所以请不要在幼嫩的时候，急于经风历雨，也不要在熟韧之后渴盼回到从前。一生的过程需要每一天最真实的感受的积淀。
 《沙原隐泉》中有这样一段话：“爬，不为那山顶，只为已经划下的曲线；爬，不管最后到达什么地方，只为了已经耗下的生命；爬，站在永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端。爬，只管爬。”生命的意义在于一个攀爬的过程，那是站在今天的顶端向着明天的顶端进步的过程，因为每个人生命的终点都是一样的，都将化作泥土。
 有人说，人生就像一本书，中间夹杂着无数的坎坷与危机，让人久久不能平静；也有人说，人生就像一场戏，有高兴、有失落、有松弛，也有紧张，令人回味无穷。其实无论是书还是戏，人生都是一个过程。一个人有好的结果，往往是因为他注重实现生命价值的过程，而且在这个过程中他从没有失落不断追求的精神；因为他知道惟有追求，才能完善生命的过程，充实出一个有价值的生命。成功人士对于真理、对于事业的追求无不如此。而有些人却不懂得努力的过程，过分看重结果，到头来却是一事无成；其实只要追求过、用心过，即使得不到，也不会有遗憾！
 传说中的荆棘鸟，就是用剧痛和生命换得了一次生命的绝唱，它让人们明白只有磨难与苦痛才能造就辉煌的生命过程。没有十年寒窗雪，哪得梅花扑鼻香？古今中外，任何成就的背后都是一个艰辛的历程，成功的事业需要经营，美满的婚姻需要经营，无悔的人生更需要经营。用心去经营，生命的句号一定会很精彩。
 活着的时候为自己所能亲历的一切喝彩并感恩。因为那是生命给予你的财富。

生死皆是禅

 有一天夜里，洞山禅师说法没有点灯，禅僧能忍问洞山禅师道：“老师，您为什么不点灯呢？”洞山禅师听能忍这样一问，就叫侍者把灯点亮。然后洞山禅师对能忍禅僧道：“请你到我的面前来！”于是能忍禅僧便走到洞山禅师的面前。
 随后，洞山禅师对侍者道：“你去拿三斤灯油送给能忍！”
 能忍禅僧听后微微有气地甩甩袖子走出了讲堂，边走边思量：“老师是慈悲施舍？还是讽刺我的贪求？或者还有别的意思？”经过一夜的参究，能忍禅僧若有所悟，于是拿出自己的全部积蓄，举办斋会，供养大众。
 禅僧能忍悟道后，在洞山禅师这里一住又是三年。三年后的一天，能忍向洞山禅师告辞道：“老师，今天我要到别的地方去了。请您多多保重！”
 洞山禅师没有挽留，只是微笑着对能忍道：“祝你一路顺风！”
 等禅僧能忍出去后，一旁的雪峰禅师问洞山禅师道：“能忍走了以后，不知要多久才能回来？”
 洞山禅师微笑着回答道：“他知道他可以走，但他却不知自己什么时候可以再回来。你去僧堂看他一下吧！”
 雪峰禅师到了僧堂，发现能忍禅僧坐在自己的席位上已经往生了。雪峰禅师见状赶紧跑回去报告洞山禅师。
 洞山禅师好像早已一切了然，微笑着道：“他虽然是往生了，但是却比我慢了三十年。”
 能忍禅僧与洞山禅师之间的这个小故事，揭示了一点中国禅宗的宇宙观与生命观。
 能忍禅僧对三斤灯油产生意见的前后行动，说明了禅家修持由施舍成道这一关键。
 能忍禅僧起先要求点灯，洞山禅师不仅从命将灯点亮，而且照顾能忍修行的要求特意再给他三斤灯油。洞山禅师的禅风与慈悲，今日想来都令人佩服神往。
 可是随后能忍禅僧却未能参透禅机，反起了傲慢之心，以为洞山禅师在讽刺他。于是甩着袖子走了，闹起了情绪。
 如果能忍禅僧从此一走了之，就像今天很多人“学禅”一样，回头再把洞山禅师贬得一钱不值，那么，能忍禅僧后面的悟道、参修、往生，怕是麻烦就很大了。
 不过能忍禅僧不愧是“能忍”，回头苦参了一夜，明白了洞山禅师的品行修养。
 于是能忍禅僧拿出了自己的全部积蓄，做了一回施舍。
 能忍禅僧三年的苦参苦修想必也不是白费的，预知死期，道别时告诉老师道：“我要到别的地方去了。”
 洞山禅师也以禅师特有的对死亡的透彻了解，正式地辞别道：“祝你一路顺风！”
 随后这段故事里出现了第三位禅者，也是禅宗历史上很重要的一个人物：雪峰义存禅师。
 雪峰禅师问洞山禅师道：“能忍走了以后，不知要多久才能回来？”
 洞山禅师的回答则表明，能忍禅僧的功夫还不够透脱，走是走得了，能否回来就做不得主了（来去自如、生死自由的禅境还没有真正达到）。
 至于随后洞山禅师说能忍禅僧慢了三十年则大有深意：明明洞山你老人家好好地活着，人家能忍已经走路往生了，凭什么说人家反倒慢了三十年？
 其实，秘密就在能忍禅僧初见洞山禅师时的那三斤灯油的问题上。
 能忍禅僧比洞山禅师迟了一夜才行施舍，那么能忍禅僧的往生功德以此缘起自然要比洞山禅师慢上三十年。
 生死皆是禅，生时能了悟生之意义，能以“一口吞尽虚空”的气魄对己对人，生便是悟，死时能无怨、无碍，一身清风正气。这样，死才能了却一切痴怨，自由来去。及时了悟，当可及时摆脱这尘世的恩怨回环，让身心潇洒自在。
 这一生做到生时无怨，死时无悔，即谓不枉此生。

子孝为爱

 佛陀与弟子阿难进城化缘，阿难遇见一位老父亲和一位老母亲，他们双目失明，一贫如洗，生活艰苦异常。但他们却有一个极尽孝道的七岁小儿子，小儿子经常去讨食物，把好的饭菜果品拿给父母吃，酸苦变味的残剩食物留给自己吃。阿难非常称赞这个小孩恭敬孝顺父母，遂向佛陀禀报。佛陀听后道：“无论出家还是在家，慈心孝顺，供养父母，都在情理之中，其功德也极其高尚难估。”
 天竺迦夷国里，有一对夫妇，志向清净，在山中修行，信乐空闲，只存一子，名叫“善”。善10岁时，老夫妇双双两目失明，幸善至孝仁慈，昼夜奉侍父母。以茅为屋，以草为蓐，不寒不热，常得安适。众果香甘，泉水清凉，饮食不虞缺乏。日日群鸟作音乐声，诸兽慈心相向，并无相扰乱的意图。善于天寒地冻时，常穿布衣提瓶取水，麋鹿众鸟亦往饮水，不彼此畏难。
 有一天，国王入山射猎，见水边有一群鸟鹿，引弓而射，矢箭误中善的胸部，善大叫一声，血流如注，命在旦夕。国王下马来到善面前。善道：“象因牙而死，犀因角而亡，鸟因翠毛而被捕，麋鹿为皮肉而被杀。我今因何而等死？”
 国王大自悔责。善又道：“此非国王的过失，是我自己宿业所致。我不惜自己身命，但怜我父母，年既衰老，两眼又盲！无所依靠，也当有个善养善终。我之所以懊恼，并不是为中箭流血而痛。”国王再三向善悔过，宁愿奉养善的父母，嘱咐善不要过虑！
 国王一面嘱人看守，一面去寻找善的父母。善的父母听说善中箭，两人昏倒于地。国王便向前扶牵善的父母，来到善的身旁，见其已奄奄一息，父亲抱着善的脚，母亲抱着善的头，仰天大呼。母亲又用舌头舔舐善胸部的伤口，希望把毒吸入自己的口中而死，以身代子。这时，碧空中传来了一个充满着无限慈悲的声音：“善哉！善哉！至孝难得，真情可贵！我不予你们方便，谁予你们方便！”随后，善胸中的毒血经母亲吮吸后，善竟然渐渐地复活起来，母亲也安然无恙，父母见状惊喜无限，国王也非常高兴。
 大家都认为这是佛陀慈悲庇佑的奇迹。国王从此发誓不再射猎，领导左右从者数百人，踊跃奉持五戒十善。国王还命令国中所有目盲的父母，全部由国库供给衣食，令子女应尽晨昏定省的孝道，违者重罚。于是全国人民，因善死而复生的缘故，互相劝勉，孝道盛行。
 孝敬父母是中华民族的传统美德。做人要饮水思源：生命从何而来？人生如何成就？能知恩报恩不忘本，才不会愧对父母的养育恩德。自古以来，古圣先贤以孝为宗，万善之门以孝为基。人人应礼敬供养尊亲如堂上活佛。
 还有些“隐性的不孝”之事，看似让人同情，实则让人不安。如今有一个男孩家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可男孩大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……求学的路很漫长，是一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的人？
 也许每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
 可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
 父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们无法偿还的心情。此时，你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些事情错过了还可以弥补，然而有些人一旦错过了就永远无法寻回了。
 “孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，留下的就将是永远的伤痕。
 佛说：“为父母者，皆深爱其子女，竭力教养，虽多诸苦难，乃至命亡，亦终不舍弃子女；故为子女者，应当孝顺父母，侍奉供养。父母即是家中活佛。若有不孝父母，已是大罪，若更违反父母诫教，则堕地狱无疑矣。”
 还是早一点尽你的孝心吧。有时间就常回家看看，帮父母做点事。他们不求你成为达官显贵，也不求你给他们多少金钱，在他们心里，看见你过得幸福就是给了他们最大的安慰。而当你能把对父母的那份爱真实地表达出来就是对他们最大的回报。
 父母的养育之恩大于天地，即使我们尽孝道都未必可以偿还，所以就更无理由不尽孝道。