正像人类的历史与自然科学一样，佛洛依德理论总是充斥着谎言与谬误，而又似乎总是能自圆其说，我们不妨以此，看看李察有趣的内心世界。

一个人的童年无疑对整个人生是决定性的，而李察的童年似乎充斥着不幸，在此我们不得不提到李察的母亲，伊莲女士。伊莲女士无疑是位狂热的宗教徒和精灵民族主义者，一次与李察父亲的偶然邂逅让彼此陷入了热恋，出乎所有人意外的是，正是伊莲女士深爱的这位恋人毁灭了前者的家园，这更像是出于某种需要神灵有意的捉弄。家园的被毁，亲友同胞的被杀害，面对自己最爱的恋人，伊莲女士无疑陷入了难以自拔的矛盾。因此也不难理解她此后的一系列矛盾行为:刺伤了自己的恋人，又把他治好，与其发生性关系后又离他而去。

李察，明显从一出生就被赋予了这种矛盾，因此我们也不难理解为什么伊莲女士对李察的管教充满了慈爱，有时又严苛得似乎不近人情；希望李察成为出色的人物，又不教给他任何这方面的基础常识，我们似乎可以看到，伊莲女士内心深处深爱李察的同时也充满了报复的快意。

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幼年在母亲单独哺育下的李察显然在人格形成方面存在障碍，很明显的一点是与童年伙伴缺乏沟通能力，造成了彼此冲突，自己被别的孩子欺凌。这也许也是李察以后对整个世界充满仇恨的原因之一。
对此伊莲女士也要付很大部分责任，正是当时对哥顿的失控导致自己家园被毁的悲剧，伊莲女士由此对小李察充满了控制欲，在没法与小伙伴沟通的同时，李察会更加深对母亲的依恋,由此使伊莲女士感受到了某种安全感。

当母亲自焚而死的时候，李察无疑是异常痛苦的，进而深深仇恨自己的父亲，仇恨这个世界，而无力拯救自己母亲的痛苦不但使李察的内心异常软弱，也使得李察深深的仇恨自己。而这一切，在李察具备了足够力量后带来的只能是毁灭，既毁灭这个世界也毁灭自己。
当然，这种毁灭情绪也可能在弥赛亚主义下异化为对世界的所谓净化，结果会如何，我们暂时没有答案。

苏海伦
哥顿对伊莲女士的感情无疑是热恋与愧疚的混合，这种感情在伊莲女士自焚后显然投射到了李察身上，作为对自己曾经行为的补偿，哥顿把李察送去了一所费用异常高昂的高等魔法学校。幼年的李察显然感受不到父亲对自己的感情，失去母亲又缺乏与人必要的沟通能力，李察在魔法学院异常刻苦的学习也可以看作是对现实的逃避，既可以使自己忘记失去母亲的痛苦，又可以逃避精神的空虚。苏海伦的出现正好填补了这一空缺，自己母亲曾经的朋友，又具备与自己母亲类似的强势性格，对自己又关爱有加，所有这些使得李察犹如沙漠中干渴欲死的旅人遇到了滋润的清泉，苏海伦某种程度来说，是李察的第二个母亲。

苏海伦作为一名未婚中年女子，无疑生理和心理需求都是异常强烈的，据说还有某种穿越时间的能力，据此能力判断出了李察将来的成就。我们无从判断是出于心理需要还是出于现实的功利需要更多一些，也许两者间而有之。比较令人感兴趣的是两人的性爱过程，我们知道在李察与母亲在一起的幼年成长过程中男性人格形成发生了障碍，李察仇恨自己的父亲，人格形成中更多参照了自己的母亲，也就是说女性化程度很高，于是顺乎自然的，李察成了被动方，强势的苏海伦成了主动方。

frued的东西根本不能称之为科学好不好

会火？

火前留名

打酱油也要抢前排，带好板凳瓜子围观……

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