一
谈到政宗……首先必须谈及嫁入伊达家的最上义守之女义姬。当她派人把产下一名男婴的消息，传到位于山形城内最上氏的探题馆时，已是八月三日的傍晚时分。
当时的山形城，即位于现今山形市西的平夷（平坦之地），标高约一百五十公尺。虽然位于“酉乍”川和“马见崎”川之间，但是并未临近水边。城中的垒壕采取重叠的建筑方式，外形与驿舍极为类似。
这一天，在城内的一间屋子里，城主最上义守正热心地为儿子义光讲解六韬三略。
望子成龙的义守，始终不曾松懈对儿子义光的栽培。然而，身为嫡子的义光却不像妹妹义姬那样，具备了一股战国儿女所特有的豪情壮志
“你的志气还不如你妹妹！”
这句话已经变成了义守的口头禅。而且，并不是只有义守才这么想。在那个经常必须临深履薄的战国时代里，往往令人觉得生命只是一连串的恐怖、疑惧，因此大多数的父亲都认为，唯有培养儿子坚强卓绝的人格，才是使家业传承不息的不二法门。
不过，如果只是觉得恐惧的话，那么还有逃脱的办法。例如出家，就是一个使生命免于危险的最好方法。
但是从另一个角度来看，人类并不是真的那么容易就可以摆脱一切的。换句话说，人类生来即背负着一种名为无限欲望的烦恼，而与生俱来的宿命，就是要我们不论处在何种危险当中，都必须大步前进。
坦白说，义守之所以一有闲暇就不厌其烦地为儿子义光讲解六韬三略，其实只是希望他能掌握这“恐惧中的欲望”罢了。
对当时的武将而言，六韬三略是绝对不可或缺的书籍。例如源义经就是在戎马生活中，由修行者鬼一法眼传授这些知识。事实上，这是武者所必须涉猎的必胜秘笈，可说是兵法圣经。
这个道理就好像现代的左派主义者，不论了解与否都必须学习马克思主义一样。因此，许多在日本史上威名显赫的大将，如武田信玄、上杉谦信等人，都曾潜心研读此书。此外，毛利元就、德川家康均曾学过，而丰吉秀吉也曾在竹中半兵卫的讲解之下，努力学习这本兵法秘笈。
在这奥羽之地，不论是伊达、最上、大崎或相马，每个人都希望凭着这本秘笈战胜对方。有趣的是，虽然他们所研读的是同一本兵书，但是各家都互有胜负。
“好!今天我们就来研究一下将威之卷。在我看来，只要你能得其精髓，将来一定可以战胜你的妹婿。”
义守把书靠近烛台上的灯火，然后斜着眼望向儿子。
六韬上所记载的，是优哉游哉地在江上钓鱼的太公望，于回答武王的询问时，所陈述的兵法奥义。
所谓六韬，共包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬等六项，而世人所谓的“虎之卷”，其实就是指虎韬篇。至于三略，则是指上略、中略、下略及计略三者，全书以记载张良的兵法为主。
“将不重则不威！武王问太公望，为什么身为将军者，一定要建立武威、贯彻军令才行呢?”太公望回答道：“所谓将，必须诛大才能成威，赏小才能成明。”
尽管义守不厌其烦地逐句解释，但义光非但不能体念他的苦心，反而觉得父亲太过罗唆了。对于已经二十二岁的义光来说，这些道理即使没有父亲的解释，他自己也能体会得出。
所谓的“诛大”，亦即不容许部下为恶。在上者必须树立典范，否则士气就会低落。因此，当士气低靡时，在上者必须以杀鸡做猴的方式，将表现不好的干部斩首示众，如此才能整肃军纪，重振士气。
至于“赏小才能成明”，则是指当看到部下行善时，即使只是小小的善行，也必须加以表扬，如此才能成为上下所共同臣服的名将。
（难道父亲以为我连这点小小的道理都不懂吗？）
“你知道吗?所谓的诛大……”
“父亲大人，好像有匹快马进城来了！”
“什么?看来你根本没有用心在听我说话嘛！”
“您不是说智者必须眼观四面、耳听八方吗？不知道这次又是哪儿发生了战乱？”
这时，一名侍卫来到了义守的面前。
“主上!米泽城的中野宗时来了。”
“哦!原来是女婿派来的家臣啊!好，快请他进来！”
义守迅速地收拾好案上的书，然后好整以暇地坐了下来，准备接见来自米泽城的使者。
很快地，伊达家的老臣中野宗时一边擦着汗、一边走了进来。
“恭喜大人，城主夫人生下了一名男孩，而且母子均安……”中野以兴奋的语气说道。
原来他此行的目的，是为了传达义守的第一个外孙，也就是后来的伊达政宗诞生的消息。
听到这个消息心中最感兴奋的人，就是义光。
“是吗?这么说我有外甥喽？”
而原本应该最高兴的义守，却只是轻描淡写地说：
“这么说来，一切都很平安喽？”
接着他以严肃的表情颔首说道：
“义光，你先下去！”
话刚说完，他又立刻把脸转向空中，目不转睛地凝视着某处。
“怎么啦？为什么我不能待在这里呢？”
“不许多问!快走吧!我们有要事商谈。”
“可是，我才刚听到这个好消息……”
“我叫你立刻退下！”
义光只好低着头走了出去。

“你真的愿意嫁过去……”
“是的！你可以告诉对方，我从很久以前就一直暗恋着辉宗，希望能嫁给他。”
“嫁过去以后，你就会怀有辉宗的孩子。”
“希望是个男孩。”
“那当然！可是不管怎么说，他总是伊达家的嫡子啊！”
“我会把这嫡子当作人质，带着丈夫的首级一起回来。到了那个时候，真不知道住在杉之目城的爷爷及丸森城的曾祖父脸上会出现怎样的表情呢？”
义守突然觉得浑身的血液都凝固了。不论如何，弑夫总是一项令人侧目的逆伦大罪呀！即使是在战国，夫妻应该和睦相处乃是一般人认为理所当然之事，如今义姬却打算违背伦常，假装深爱自己的丈夫，以便伺机砍下他的首级……这实在是出乎人们所能想像的惊人之举啊！
然而，义姬却丝毫不考虑世俗的看法，一心想要在和睦的情况下怀孕生子，然后把孩子当作人质，并且割下丈夫的首级……。
（如此一来，伊达家所剩下的，就只有辉宗那老态龙钟的父亲和祖父了……）
光是想像这个情景，就足以叫义守全身的血液凝固。
“父亲大人！对方是出了名的大坏蛋，如果我们不这么做的话……”
如果山形家连假装掉入对方的陷阱、然后伺机谋反的势力都没有，那么又如何能称霸一方呢？想到这里，义姬不禁暗笑对方的如意算盘。
更何况，这也不是史无前例的事情啊！例如嫁与信长为妻的美浓的斋藤道三之女阿浓，不就是如此吗？
素有“蛇蝎道三”之称的美浓守道三，在当时是个人尽皆知的极恶之人；但是，最上义守却不是像道三一样的恶徒，因此他只能默默地看着自己的女儿，一句话也说不出来。
五
最上家与伊达家的联姻之议，最后终于遵照义姬的意见而做成决定。
尽管大势已定，义守却总是坐立难安。至于原本应该已被暗杀的土熊中野宗时，此刻却好端端地坐在山形城的客厅里，仔细聆听义守说明原委。等到真相大白以后，中野突然拍着大腿感叹道：
“这些想要打公主主意的笨蛋，将来一定会悔不当初……”
在人世间，如果没有这类心术不正的恶徒出现，又如何能隐恶扬善，创新世界呢？由此看来，义姬就有如一位手持降魔宝剑降临人世的菩萨，专为斩除人间的罪恶而来。
接下来的一切计划，全部由义姬与土熊共同商议而成。当然，义守也曾加入自己的意见，但却极力瞒着义光。
婚礼之前，中野宗时曾经十六度往返米泽与山形之间，最后并亲自护送义姬的花轿来到米泽城。由于两地的领民并不了解最上与伊达之间的冲突，因此全都带着喜悦的心情，为这桩婚姻献上最真诚的祝福。
紧接着婚礼之后的，是一段人人称羡的甜蜜时光。根据记载，义姬与笃信佛教的夫婿辉宗，曾不惜长途跋涉地从米泽城赶到龟冈文殊堂（东置赐郡）度蜜月。
在龟冈文殊堂里，住有羽黑山的行者长海法印。透过长海法印，这对新婚夫妇虔诚地向大日如来祈祷：
“希望您能赐给我们一个文武双全、忠孝两兼的男孩……”
长海曾经亲赴出羽三山之一的汤殿山勤修起伏的护摩法，并且将浸泡在汤殿山水中的币束带回作为证据。如今，这些币束正被安放在义姬夫妇寝所的屋顶上。
这一夜，义姬梦见一位白发老僧站在自己的床前。
“希望能在此借宿！”白发老僧说。
“什么借宿？”
“希望能在你的腹中借宿，好让我重出人世。”
“在我的腹中借宿……这不是我一个人就能决定的事情，等我和丈夫商量过后再回答你吧。”
翌日清晨，义姬把这件事情告诉辉宗后，辉宗果然喜极而泣。他相信此人必定是个得道高僧（出羽三山的名僧等待再生之日），于是很高兴地答应让他借宿。
第二天夜里，这位高僧果真依约再度来到梦中，准备听取义姬的回答。
“我很乐意让你借宿在我的腹中。”
于是白发老僧将一根币束递给义姬：
“请你好好地孕育它吧！”
言毕立即消失无踪。在当时，修验者通常将币束称为“梵天”。
因为这个吉瑞之梦而怀孕的义姬，终于在永禄十年八月三日破晓时分，生下了一名男孩。到了傍晚，中野宗时奉命骑着快马将消息传到山形城。然后，义守支开毫不知情的义光，与中野在书房展开密谈。
“事情进行得很顺利嘛！”
义守仍然重复相同的事情。
“这个由汤殿山所赐予的孩子，取名为梵天丸。由于这个神童的降临，如今伊达家中可真充满了生气……然而在新的币束之下，不但会使得伊达家的势力更加团结，恐怕连我女儿的信心也会开始动摇吧……”
所谓的币束，亦即梵天，并非指对神明的供物，而是神明寄宿的仓库，也就是神明的根据地。因此，把币束孕育在腹中即等于孕育神，使神诞生。这么一来，所有的家臣都会认为米泽城是神明的根据地。
在民智未开、迷信之风盛行的当时，此种现象极可能形成一股强大的信仰力量，而义姬也会屈服于这股信仰风潮当中，难怪义守深感不安。

整座米泽城内笼罩着一股喜悦之气。
依照当时的传统风俗，产房是污秽不洁的，因此为人丈夫者最好不要进入。然而辉宗却打破禁例，于儿子出生当天，就迫不及待地来到产房内探望他了。
到了第七天，他终于决定将儿子命名为“梵天丸”，并且几度来到妻子枕边向她道谢。
“你辛苦了！这不是一个普通的孩子，今后恐怕还要你多费心了。如今，你已经完成怀胎十月的重责大任，而我也会负起当父亲的责任，好好地教养他。”
辉宗相信这个最上家的公主，是因为深爱自己而嫁到伊达家来，更何况如今公主又为他生下了一名由汤殿山诸神所赐的男孩，因此他内心的喜悦之情，绝非笔墨所能形容。
有关精灵投胎的梦枕传说，在中世纪是相当普遍之事。当然，男女交欢未必就会孕育子女，而是必须配合天地间的灵气，才能受孕怀胎。对于这个说法，当时的人大都深信不疑。
由于梵天丸的诞生确实配合了天时、地利、人和，因此不仅是辉宗本人，就连义姬的贴身侍女及辉宗身边的人，也都不曾置疑。
据说当年秀吉的生母，是因为梦见太阳飞入口中而生下了他……而德川三代将军家光，则是由于其生母梦见金龙进入怀中而生下了他。对于这个传说，甚至连家光的乳母春日局也深信不疑。而这种现象，多少反映出当时的社会情形。
依照惯例，留守的工作由政景担任，护卫的工作则由增田贞隆担任。
在产房打开的三七之日，龟冈文殊堂的长海法印终于来到了米泽城。只见他以庄严肃穆的表情告诉众人，梵天丸乃是由一直深受当地人敬畏的圣德“万海上人”所投胎转世的。
根据民间的传说，万海上人生前一直隐居于仙台城与经峰之间的黑沼泽区，死后则葬于经峰。据说他是一位具有广大神通的活佛，而且深具圣德。更特别的是，他只有一只眼睛。
传说独眼的万海曾经掬取沼泽区内的湖水来清洗身体，因而栖息在黑沼泽区的鱼类也都只有一只眼睛。
一般而言，凡是得道升天的高人，死前必须绝食、禅定，否则就无法保持完整的躯壳。而他们之所以要保持自己的形骸，全是为了便于重新投胎转世。
在战国时代人们的眼里看来，这个拥有广大神通的高僧能够寄住在最上义姬的腹中，成为伊达家的嫡子，即象征着伊达家的家运将会日渐兴盛起来。对于崇拜英雄传说的人们来说，这的确是件不容置疑的光荣事迹。
当然，义姬本身并不相信这种传闻，但是她的夫婿辉宗却丝毫不曾起疑。
在义姬踏出产房之日，亦即梵天丸出生后的第二十一天夜里，在米泽城内（到底该在什么时候带着孩子返回山形城呢？）一直暗中等待良机的义姬，与因为深信奥羽之地已受大日如来慈光照拂而欣喜不已的辉宗，终于在久别之后再度重逢了。
这一天，甚至连马房的小厮都获得主人所赏赐的美酒。而在义姬的房内，由曾祖父植宗、祖父晴宗送给梵天丸的礼物堆积如山。
“真是辛苦你了！”
辉宗再度向义姬道谢，然后挥手将抱着梵天丸的乳母召到面前。
“你看，这个在你腹中孕育而成的梵天丸，多么可爱呀！”
早在孩子出生之前，辉宗就已经选定同族的增田贞隆之妻政冈为乳母。这就是日后歌舞剧“先代秋”中所出现之烈妇政冈的原型。
当然，辉宗并不只是为梵天丸挑选乳母而已。
尽管孩子尚在襁褓之中，但是辉宗却已经聘请岩城宿儒相田康安担任儒学之师。辉宗认为，即使身为武将，也必须研习禅学，因此他特地前往位于米泽近郊夏刹之地的东昌寺拜访康甫，托他代为寻访良师。
既然这个由汤殿山诸神所赐的孩子是万海圣德转世，那么在教育方面就绝对不能草率从事。东昌寺是伊达家的私人寺院，而住持康甫则是辉宗的叔父。
“东昌寺的住持一定会为我们效力的。”
辉宗眯起眼望着凝视梵天丸那沉睡脸庞的义姬。
“如果能够延聘一位大禅师，那么我将不惜耗费巨资，重新建造一座寺院。”
“重建寺院……为了这个孩子吗？”
“是的，我们可以把它当作梵天丸的私人书房啊！我曾经察看过东昌寺附近的土地，发现有两个地点相当合适，因此一待人选决定之后，我就要开始兴建寺庙。”
义姬默默地凝视着孩子。产后的她，皮肤显得更加洁白纯净，而那黑缎似的秀发，更衬托出她那慑人的美。
“先建寺院，然后再迎接新住持……我相信这么一来，高僧们必然不会拒绝我的邀请。坦白说，如果不这么做的话，大部份的高僧都不愿意来到这偏僻的奥羽之地。”
“截至目前为止，有没有比较适合的高僧人选呢？……”
“叔父向我推荐一位曾经在东昌寺住过的高僧，名叫虎哉宗乙。据说他是美浓岐阜人，曾跟随快川绍喜大和尚学习佛法。”
这位快川和尚，就是认为“火也是凉的”而在甲州惠林寺的兵灾当中慷慨赴义的超脱生死大先觉。在他的门下，有两位被誉为“天下二甘露门”的得意门生。其中一位就是虎哉禅师，另一位则是下野云岩寺的大虫禅师。如果能聘请到虎哉禅师担任梵天丸的老师，那么无疑地就可使孩子接受最好的教育……想到这里，辉宗感到乐不可支，忍不住又多喝了几杯，并且滔滔不绝地说着醉话。
（他真是一个好人……）
看来对方一点也不怀疑自己。
想到这点，义姬感觉心痛不已。
眼见丈夫兴致勃勃地谈论建庙、招聘老师、建造马场及射箭场的计划，义姬实在不忍心告诉他，这孩子将不会住在这儿。
义姬一直在等待机会取得丈夫的首级，到那时，她将会带着孩子回到山形城。
然后，中野宗时会带领一批叛军进入米泽城内。届时，奥羽的势力分布图就会完全改观了。
“你知道吗？我连服侍孩子的小厮人选都决定好了。”
辉宗似乎有意要博得妻子的赞赏。“来，你也喝一杯嘛！”说完辉宗把酒杯递到妻子的手上：“为我小酌一杯吧！真是辛苦你了。”
如果不是心中另有计划，义姬根本不会接受这杯酒。但是，人是相当复杂、奇怪的动物，因而在酒的作用下，义姬变得比平常更加柔顺、妩媚。不！这或许是由于超越人为的自然微妙意志使然也说不定。
看着义姬仰头喝尽杯中之酒，二十四岁的辉宗以急迫的语气斥退了政冈。
“好啦！时候不早了，你带着梵天丸下去休息吧！半夜里你还得起来好几次呢！”
政冈俯身抱起梵天丸，然后默默地行礼告退了。
按着，辉宗把手放在义姬肩上。由于怀孕的缘故，这对夫妻已经很久没有在一起了。就在这时，辉宗的手突然由妻子的肩上滑落，紧紧抱住对方的身体。
（他一点也不怀疑我……）
夫妻俩紧紧地拥抱在一起。

（如此一来，伊达家所剩下的，就只有辉宗那老态龙钟的父亲和祖父了……）
光是想像这个情景，就足以叫义守全身的血液凝固。
“父亲大人！对方是出了名的大坏蛋，如果我们不这么做的话……”
如果山形家连假装掉入对方的陷阱、然后伺机谋反的势力都没有，那么又如何能称霸一方呢？想到这里，义姬不禁暗笑对方的如意算盘。
更何况，这也不是史无前例的事情啊！例如嫁与信长为妻的美浓的斋藤道三之女阿浓，不就是如此吗？
素有“蛇蝎道三”之称的美浓守道三，在当时是个人尽皆知的极恶之人；但是，最上义守却不是像道三一样的恶徒，因此他只能默默地看着自己的女儿，一句话也说不出来。
五
最上家与伊达家的联姻之议，最后终于遵照义姬的意见而做成决定。
尽管大势已定，义守却总是坐立难安。至于原本应该已被暗杀的土熊中野宗时，此刻却好端端地坐在山形城的客厅里，仔细聆听义守说明原委。等到真相大白以后，中野突然拍着大腿感叹道：
“这些想要打公主主意的笨蛋，将来一定会悔不当初……”
在人世间，如果没有这类心术不正的恶徒出现，又如何能隐恶扬善，创新世界呢？由此看来，义姬就有如一位手持降魔宝剑降临人世的菩萨，专为斩除人间的罪恶而来。
接下来的一切计划，全部由义姬与土熊共同商议而成。当然，义守也曾加入自己的意见，但却极力瞒着义光。
婚礼之前，中野宗时曾经十六度往返米泽与山形之间，最后并亲自护送义姬的花轿来到米泽城。由于两地的领民并不了解最上与伊达之间的冲突，因此全都带着喜悦的心情，为这桩婚姻献上最真诚的祝福。
紧接着婚礼之后的，是一段人人称羡的甜蜜时光。根据记载，义姬与笃信佛教的夫婿辉宗，曾不惜长途跋涉地从米泽城赶到龟冈文殊堂（东置赐郡）度蜜月。
在龟冈文殊堂里，住有羽黑山的行者长海法印。透过长海法印，这对新婚夫妇虔诚地向大日如来祈祷：
“希望您能赐给我们一个文武双全、忠孝两兼的男孩……”
长海曾经亲赴出羽三山之一的汤殿山勤修起伏的护摩法，并且将浸泡在汤殿山水中的币束带回作为证据。如今，这些币束正被安放在义姬夫妇寝所的屋顶上。
这一夜，义姬梦见一位白发老僧站在自己的床前。
“希望能在此借宿！”白发老僧说。
“什么借宿？”
“希望能在你的腹中借宿，好让我重出人世。”
“在我的腹中借宿……这不是我一个人就能决定的事情，等我和丈夫商量过后再回答你吧。”
翌日清晨，义姬把这件事情告诉辉宗后，辉宗果然喜极而泣。他相信此人必定是个得道高僧（出羽三山的名僧等待再生之日），于是很高兴地答应让他借宿。
第二天夜里，这位高僧果真依约再度来到梦中，准备听取义姬的回答。
“我很乐意让你借宿在我的腹中。”
于是白发老僧将一根币束递给义姬：
“请你好好地孕育它吧！”
言毕立即消失无踪。在当时，修验者通常将币束称为“梵天”。
因为这个吉瑞之梦而怀孕的义姬，终于在永禄十年八月三日破晓时分，生下了一名男孩。到了傍晚，中野宗时奉命骑着快马将消息传到山形城。然后，义守支开毫不知情的义光，与中野在书房展开密谈。
“事情进行得很顺利嘛！”
义守仍然重复相同的事情。
“这个由汤殿山所赐予的孩子，取名为梵天丸。由于这个神童的降临，如今伊达家中可真充满了生气……然而在新的币束之下，不但会使得伊达家的势力更加团结，恐怕连我女儿的信心也会开始动摇吧……”
所谓的币束，亦即梵天，并非指对神明的供物，而是神明寄宿的仓库，也就是神明的根据地。因此，把币束孕育在腹中即等于孕育神，使神诞生。这么一来，所有的家臣都会认为米泽城是神明的根据地。
在民智未开、迷信之风盛行的当时，此种现象极可能形成一股强大的信仰力量，而义姬也会屈服于这股信仰风潮当中，难怪义守深感不安。
这时，土熊中野宗时突然干笑道：
“放心吧！公主并非不可信赖的人啊！更何况，如今她已经深深攫住了丈夫辉宗、公公晴宗及祖父植宗的心了。”
“话虽如此，但植宗是个老谋深算的老狐狸，是个翻脸无情的大坏蛋啊！你叫我怎么放心得下呢？”
“哈哈哈……这个坏蛋是你以前所看见的，如今他早已年迈、衰老，顶多再活一、二年就会撒手西归了。因此我们根本不必将他列入考虑，还是来谈谈先前的计划吧！”
“先前的计划……你是指取下女婿首级的时间？”
“那还早哩！在此之前，我们必须对婴儿充满神秘的诞生方式，赋予更充份的理由才行……”
“难道还有什么不足之处吗？”
“当然有喽！首先，我们必须决定出现在公主梦中的白发高僧到底是何人才行！”
“的确如此！不过，出现在公主梦中的，也许只是普通的白发高僧罢了。”
“也许吧！但事实如何我们不得而知……即使真有高僧再生，也不能剥夺了我们的利益。如果馆主没有更好的计划，那么就让文殊堂的法印来设法吧！”
“法印会接受我们的胁迫吗？”
“他当然不可能接受我们的胁迫。对法印来说，胁迫的手段只会使事情弄僵。不过，只要让他了解馆主对这个孩子是如何地关切，相信他一定会愿意效力的。”
“是吗？那就赶快以我的名义前去拜访法印，并赠他一大笔香火钱，以证明我有随喜的诚意吧！”
“遵命！那么这个白发高僧究竟是何许人，就由法印来决定吧！”
“好，就这么办！尽管我的内心有无限的期待，但是并不想招致汤殿山诸神的愤怒。”
当两人在酒宴间谈妥计划之后，中野宗时随即于翌日携带了黄金十枚与大批的进献品回到了米泽城。