8886

啊

你想多了

你见过这么标准的十五个字吗，额好像多了。

楼主继续。。。。

mark!

马克

感觉和无限恐怖一样

三、驳“犹太人兴华说”
这个谬论大概是这样的。说在北宋的时候，已经有约1000余犹太人定居于北宋首都汴京，后来到南宋的时候犹太人已有越5000人定居在中国，与国人杂居、混血，并为两宋的经济发展做出了巨大的贡献。相传北宋的交子就是在犹太人的建议下发行使用的。犹太人对中国的经济发展的作用是划时代的，然后话锋一转又谈到现世，然后继续世界政府和世界货币那一套。
“犹太人兴华说”这一谬论的逻辑是这样的：列举大家熟知的历史→对历史进行做出积极评价→对犹太人做出积极评价→对犹太人的所作所为做出积极的评价→对现世犹太人想要做的事情做出积极的评价。该谬论的核心逻辑链在第一个“→”处就可以打住了，因为该逻辑不成立。
北宋的时候，确实有相当数量的犹太人定居在汴京。据开封市的通明弘治二年(一四八九年)的《重修清真寺碑记》记载，北宋时期的犹太人相当活跃。因犹太人“进贡西洋布于宋”，获宋帝下旨“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”。这圣旨相当于是犹太人安身立命之本，从此，犹太人在中国开始了幸福而快乐的生活。
这是网上随便一搜就可以得到的历史，如果要问楼主出处，请查阅《史学月刊》1997年第02期《中国古代犹太人姓氏变化考》。更多具体的内容大家可以自行搜索。

2.犹太人怎么来到中国的？
现在史学家认为，犹太人绝大部分是沿着丝绸之路到达中国的，也有从海路到达中国的，这样的结论是靠谱的。
从风险和路程上来说，如果犹太人走陆路的话，丝绸之路是千百年来东西方商人必走之路，熟悉情况，不像走海路那样的气候风险，但沿途会路过太多的国家和地区，走陆路自然存在人为因素风险，如果遇到宗教极端匪徒，可能还没到中国就已经被迫害之死了。从海路过来也是存在可能性的，犹太人不一定非要从欧洲出发，如果犹太人从相对和平的红海和波斯湾沿线出发，或者直接从也门进入印度洋，都是非常快捷和方便的。
从走海路的可能性上来说，前文也分享过很多西方的世界地图，教会那里有很多与世界地理吻合的地图，只不过当时没人信罢了。犹太人相信东方要比印度远，所以他们会相信并采用相关地图作为航海的指引，导航上没有问题。
从技术层面来讲，中世纪的船一般都是帆船，若从阿拉伯半岛出发，根本不用怎么导航，沿着洋流即可漂流岛马来群岛，然后渡过马六甲海峡，沿海岸线即可到达中国。

3.北宋犹太人在中国的生活状况如何？
从《重修清真寺碑记》的记载可以看出，北宋犹太人的生活可以说是幸福和快乐的。在中国，犹太人不再受到宗教迫害，也没有地域歧视和民族歧视，更有皇帝圣旨护体，不仅能够开心的做生意(幸好宋朝没有城管，不然犹太人就悲剧了)，而且修起了“以色列清真寺”，生活无忧的同时宗教信仰也得到了尊重。

4.犹太人对华夏文化的态度如何？是接受还是排斥？
现世国内是没有自称犹太人的了，已经说明了那时来中国的犹太人已经被同化了，并与当地人通婚，完全融入了华夏文明。通婚也证明了那时犹太人的相貌是可以让人接受的。从古人对“赤髯碧眼老鲜卑”“黄发鲜卑奴”，以及民间传说的“碧眼金发的妖怪”等类似表述中可以看出，古人对于雅利安人是无法接受的，所以民间基本上不可能接受与雅利安人通婚。古代的审美观与现在是不一样的，婚姻更在乎门第，门第关系到的是血统。犹太人与当地人的通婚也说明了，炎帝的后裔的相貌是可以令人接受的，也同时证明了楼主在上个章节关于“雅利安人后裔和炎帝后裔相貌特征的区别”的正确性。
另外，从另一个方面也可以看出，犹太人对于宋朝上下、对于中国人是感恩的。《重修清真寺碑记》的记载说，“宋孝龙兴元年，癸末，列微伍思达领长其教，俺都拉始建寺焉”可知，原清真寺是始建于宋孝龙兴元年(公元1134年)，而这个年代开封已经被女真族的金王朝所占领。在明代重修的清真寺的碑记中，仍然以宋朝的纪年法来描述当年的时间，足以见得犹太人及其后裔对宋朝的认同感，以及对华夏文明的归属感。

5.犹太人对于宋朝的经济影响究竟有多大？
楼主可以很负责任地说，犹太人对于宋朝的经济影响远没有“犹太人兴华说”那样夸张。
第一，《宋史》中几乎没有专门针对犹太人的篇章，在其它文学作品中也没有有关犹太人的专门介绍。这一现象可以说明，犹太人即使对宋朝经济有影响，也属于不入流的层面。如果犹太人的经商活动规模庞大，甚至对国家政策、社会走向造成了影响，那一定会出现在史书中，亦或者其它文学作品中。因为犹太人在中原毕竟属于少数民族，如果一个少数民族取得了重大成就能不引起大家注意吗？可以说，犹太人是属于闷头挣大钱的那种商人。
第二，犹太人的社会地位决定了他们不可能成为富甲一方的巨贾。要对经济造成重大影响的商人，必然是赚钱的商人。赚钱的商人，要么是富甲一方的巨贾，靠垄断本地商品供应、与官家业务频繁来维持赚大钱的状态；要么是在不同地区之间倒腾，互通有无，来赚取巨额差价。前者的赚钱方式可谓是“摇钱树”模式，赚钱轻松，有一定的社会地位，同时会经常与官家打交道；后者的模式虽然也很赚钱，但是很辛苦，社会地位不高。犹太人的经商模式绝不可能不如富甲一方的行列。
犹太人通过向宋帝进贡新鲜、上乘的西洋布，而获得了“护身符”。我们做一个逆向假设。假设犹太人通过倒腾商品而暴富，然后建立广泛业务渠道，并打造一个商业基地，成为了富甲一方的巨贾。正所谓“树大招风”，成为巨贾的犹太人必然成为引起官家关注的对象。官家设宴便请辖区有头有脸的人物，当大家在开怀畅饮的时候，只见犹太人纹丝不动，不饮不食不互动，就很失礼节啊。因为犹太人也不吃猪肉啊，严格的犹太教也是不允许饮酒的啊，让犹太人怎么下手？可是这样就没有礼节啊，万一遇到心眼小的官家，一看这情况，心里很不爽，以后你犹太商人遇到这样那样的困难，还能指望官家能给帮助？
第三，犹太人作为外来的少数民族，文化不同，信仰不同，生活习惯不同，纵使有皇帝的“护身符”，但也不能避免与本地人产生分歧。如果当地人不待见你，即使有“护身符”也别想活的舒心。所以，我们看到犹太人在定居中原之后，努力学习汉文化，还参加科举考试，积极地融入当地。在日常生活中，也应该是尽量与人为善，不可能太招摇。如果犹太人凭借财富在当地取得一定的社会地位，盖起大宅院，“木高于林，风必摧之”。所以，在宋朝犹太人的生存策略应该是“夹着尾巴做人”，如果说再去做影响国家政策等出格的活动，那就是自作死。

6.那交子是不是在犹太人的帮助下出现的呢？
交子，是中国最早的纸币，也是世界最早的纸币。要知道，金本位制是在近二百年才逐渐被弱化的，在古代粗糙的烂纸怎么可能取代金银成为财富的衡量单位呢？交子的产生，与宋朝的国内外环境是分不开的。我们知道，宋朝一改上古传统，要定期向金朝纳贡，而且每年的额度还不低。每年的税收，要供官家吃喝，要组织社会生产，还要给金那么多钱，怎么可能不拮据呢？交子的出现，就是宋朝廷纳贡交不上银子的时候的应急措施。
交子就是由官方出面，印一堆烂纸，然后告诉大家以后商品交换就用它，号召大家用金银来买交子。交子与后世的银票还完全不一样的，与金银没有丝毫等价兑换，更接近于现在的货币属性。在官家的威逼利诱之下，商人用金银买交子给朝廷换来了足够纳贡的银子，然后银子又供给了金朝，第二年继续这样干。而制作粗糙的交子自然不会给人们的信心，官民积怨更深。这样的货币模式，就是官家在欺负老百姓，所以交子出现没多久就消失于历史舞台。
交子所制造的矛盾，是官商矛盾、官民矛盾，犹太人是商人，怎么会向官家出一些严重损害自己利益的主意呢？再说，犹太人对宋上下是有感恩心态的，即使出现过这样的邪恶念头，也不可能教唆他人去做，他们没有利益动机去这么做。宋朝倒了，他们在中国还会得到这么多照顾吗？显然是说不通的。所以，说交子是在犹太人的建议下出现的，就是在胡说八道。