关于李牧出场时所引用资料真伪的辨析
李牧在廉颇蔺相如列传里的出场是使用了一段类似于“战国纵横家书”的故事作为开头，这一则故事具备战国策以及其它纵横家事件的几个重要因素，即，1、以事件阐述的核心内容作为开头和题目，2、有核心人物与相关君王或其它重要人物的对话，3、故事情节先抑后扬，通过建立反面案例，证明主人公思路和办事方案的正确性。
当然有了这些可以证明这一段来自纵横家策文的概率极大，但是真正证明这一段策文可能有问题的恰恰来自其中的一段话“牧杜门不出”，关于杜门，《三辅黄图》卷之一——汉长安故城——都城十二门：长安城南出东头第一门曰覆盎门，一曰杜门。庙记曰：覆盎门与洛门，相去十三里百一十步，门外有鲁班输（疑是公输般之误）所造桥，工巧绝世。长乐宫在城中，近东直杜门，其南有下杜城。汉书集注云：故杜陵之下聚落也，故曰下杜门。又曰端门，北对长乐宫，汉书曰：戾太子所斫覆盎门出奔湖。王莽更名曰永清门长茂亭。
三辅黄图是一本记载秦汉以来长安城附近地理、建制历史沿革的书，其中指明“杜门”指的是汉长安城的南出东头第一门，也就是长安城东南角的那个门，李牧仅为赵国将军其绝无建设杜门的可能，地位和时代都不够条件，所以仅凭此一点便可知道本篇至少是经过西汉人的修改，甚至有可能全篇源于汉代。
但是如果没有本篇的大部分内容，赵惠文王26年的事件便无从谈起，又或者文中要表达的意思是“李牧称病不出家门”，此处将“杜”字删去，大致保留文字的本义即可。

李牧，白起两个人不一定有过正面交锋，但是间接的战场对话应该是曾经存在过的。而且李牧的年龄应该不亚于廉颇。也就是说李牧自杀的时候，并非人们通常印象里的中年人，而是一个已经头发胡子都花白的老头。此外司马尚应该是司马氏留在中山的血脉后代，战国策中，中山国有名臣司马熹，司马尚应该就是他的直系或者旁系后人。
从现在再看起翦颇牧四个人，虽然把他们四个联系在一起的是一段胡诌的千字文，但是他们四个人的平均寿命之长，直可以说是先秦时代的翘楚、甚至顶尖人物。在秦汉时代以前，因为医药学极其不发达（李时珍的本草纲目是在修缮了历代如千金翼方、千金要方等医书、药书的上千个错误之后写成的，即便如此后来的新修本草又修缮了近千个错误，由此可见中国古代医学发展之艰难，往往良药不是口苦利病，而是直接或者间接致命的），所以这个时代一个人的生命长短更能够体现出一个人的身体素质、对自身的保护能力和饮食起居的科学程度（即便是贵为秦庶出公子的樗里疾其寿命也没有达到60岁）。更可以体现这四个人对养生的态度，对生活的态度，以及在诸多政治事件中所表现出的一种固持己见、独立自信、个性极强的价值观。比如白起拒绝攻打邯郸，王翦拒绝攻打楚国，廉颇在进攻乐乘之后一气之下离开自己的祖国，李牧在代地施政过程中，我行我素、不受任何人牵制的独立个性。每一个人都像是只属于自己的一个技术专利、一个方程、一条定理，没有人能够改变他们。他们自己也不会。

此外根据古本竹书纪年：梁哀王17年，邯郸命（戍）吏、大夫（又或者即为“吏大夫”，同商君书的“官大夫”）奴迁于九原，又命将军、大夫、适子、戍吏皆貉服。
这一年在六国年表中相当于秦昭王5年，也就是公元前302年。李牧有可能就是在这次迁徙中留到代郡的戍吏（大夫）或是戍吏（大夫）的儿子。后来李牧被调回中央，呆在家里不出去，说明他的家族在邯郸是有产业的，而他们当年的调动中留在了代、雁门。从秦昭王5年——26年，时间跨度达到21年，因此文中的“常居代雁门”可以得到证实。