15. 日本教科书为什么不说侵略中国而说进入中国？很有可能日语对天皇和战犯用敬语，对其它亚洲民族用简语，在语法上确定大日本的天授神权，时日本在亚洲如何行事都合理化。日本人总是说亚洲其它国家要求教科书如实诉史使得日本人有“自辱”的感觉。如果教科书对战犯史实用敬语陈述，则越揭露战犯的罪恶，就越会使学生有犯上作乱得自辱感觉。

16. 小泉访问中国的时候，中国人期望他能就日本二战罪行对亚洲人民忏悔，结果小泉只写了“忠”“恕”两字。忠者，忠君之事，表示战犯无罪，只是效忠天皇，合乎天理；恕者，要求亚洲人民宽恕日本战犯。难道中国没有宽恕日本人妈？中国没有放弃战争赔款吗？

19. 希望在日本的留学生，留心研究一下日本翻译国际文献所用敬语还是简语，历史教科书中对日本二战行为的叙述所用是敬语还是简语，日本媒体对亚洲其它国家政府所以语法是否与对本国政府所用语法一致。

20. 当中国人对日本学生说日本军队在南京屠杀了30万中国人时，日本学生却研究究竟是杀了30万零1人，还是29万9千9百99人，这种心理状态，使我有理由怀疑，历史教科书问题，不仅仅是“侵略”与“进入”字眼问题，也不仅仅是杀没杀人的史实问题，而且是语法的潜移默化问题。抗议日本修改教科书人士，切切不要掉以轻心，不要被日本人在语法上给耍了。

21. 对日本战犯的审判书，必须确定全部用简语语法，对天皇也不能例外，否则国际法庭和正义和服性无法彰显。

22. 与日本外教文献的互换，中国必须要确认日本没有滥用语法防碍平等外交往来，不是日本外交文献和媒体对敬语语法的带有成见地滥用，我无法解释日本人认为自己为优越于其它民族的概念如何形成。

23. 亨廷顿的文明冲突论不是没有道理的，毕竟亨廷顿还是一位学者。但基督教文明与亚洲文明的冲突中，如果美国忽视了日本文化与世界和平格格不入的特点，美国就会不可避免地遭遇第二次珍珠港事件。如果日本语言不彻底废除敬语语法，如果美国想避免珍珠港事件重发，美国对日本就只有两种选择，完全控制或彻底毁灭。

【全文转帖完毕】欢迎对日语敬语和简语的语法现象及其潜移默化的问题进行理性讨论。