第四讲——结椎式
结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。
据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”
结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用。
高椎髻
抛家髻
倭堕髻
坠马髻
倾髻
牡丹头
　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

第五讲——盘叠式：
盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。
在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，
这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。
永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。
这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多。
单螺
双螺
百合髻
盘恒髻
　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

第六讲——结鬟式：
结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。
如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式。
凌云髻
飞仙髻
飞天髻
垂鬟分肖髻
　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

另：
巾帼
花冠
莲花冠
凤冠
　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

最后要讲的就是——满族女子发式：
满族已婚妇女的发式多是绾髻。旗头是由“两把头”发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也叫它“大京样”。
有的是在其他发式的基础上演变而成，如从“两把头”到“大拉翅”等。还有的在其他民族习俗影响下，形成了新的发式，如汉族的“如意缕”与满族的“如意头”。
架子头、
两把头、
一字头、
大拉翅、
燕尾、
软翅头、
高粱头
　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

　　　--何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安

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