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庆历四年春，滕(téng)子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予（yú）作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏连月不开，阴风怒号浊浪排空；日星隐曜山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏连月不开，阴风怒号浊浪排空；日星隐曜山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
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滕子京，何许人也？北宋庆历年间的岳州知府。滕子京的知名度本来不高，但范仲淹的一篇《岳阳楼记》，却使得他“名垂青史”。
《岳阳楼记》开篇写道：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
据此，我们似乎可以对滕子京为人为官有一个大致的评定：首先，滕子京是一位能臣廉吏。否则，怎么可能只用了一年的时间，就使得巴陵郡“政通人和，百废具兴”呢？其次，还是位风雅文士。其依据便是，他重修岳阳楼，要“刻唐贤今人诗赋于其上”，很有名楼搭台、文化唱戏的味道；并且，想必与大文学家范仲淹交情不错，能请得动这位文坛大腕“作文以记之”。
然而，事实却并非如此。滕子京因何谪守巴陵郡？据北宋另一位文学家司马光在《涑水记闻》中的记载，滕子京原为泾州知府，“用公使钱无度”，拿现在的话来说，就是“滥用公款”，于是被人举报。当朝廷派人来调查的时候，他又销毁账簿，造成证据不足，因而无法定罪，得以侥幸漏网，朝廷只好把他贬到岳州（巴陵郡）为官，有留用察看以观后效的意思。说起来，滕子京的“谪守”实在不是件光彩的事。“前事不忘，后事之师”，滕子京本应吸取教训，好自为之，老老实实做人，清清白白为官。但他并没有痛改前非，而是在重修岳阳楼的过程中，又故伎重演，“近得万缗（一千文），置库于厅侧自掌之，不设主典案籍”，通过设个人金库的手段，明目张胆地中饱私囊，肆意挥霍。
如此一来，滕子京这位“能臣廉吏”的真实面目也就昭然若揭了。
滕子京是个值得品味的人物。和一般的贪污犯相比，他自有其高明之处。其“成功经验”有三：一是善抓“形象工程”。灰溜溜地贬官到岳州，要想尽快出政绩，必须找准突破口，搞一二个有影响力的大工程。毫无疑问，重修岳阳楼就成为首选，这形象工程一上马，一竣工，政治上可得资本，经济上可得实惠，可谓一举两得。二是善于装扮自己。作为一个饕餮之徒，能成功地得以伪装，滕子京利用的是人们的一种思维惯性；有文化造诣的人就是高雅之士，高雅之士即为君子，而“君子不言利”，则是妇孺皆知的事情。于是，在重修的岳阳楼上，要刻许多“唐贤今人诗赋于其上”，以充门面。而且，据一些史料记载，滕子京平时也好赋首诗、填首词什么的，水平虽不咋样，但俨然已是高雅之士，可跻身于“君子”之列了。三是善于借助“名人效应”。范仲淹是当时政坛上的清官、文坛上的大将，很有声望。让他来“作文以记之”，一句“政通人和，百废具兴”，其产生的社会效应就足以让自己树立起良好的从政形象。若非与范仲淹同时代的司马光以史家的严谨态度抖搂出滕子京的底细，随着《岳阳楼记》的广为流传，对滕子京这位岳阳楼的重修者，谁能不景仰有加呢？
客观地讲，滕子京的重修岳阳楼实在是一件“利在当代、功在千秋”的大好事。本来，他的名字是可以和岳阳楼一起流芳百世的。但问题的关键是：动机。按滕子京的一贯作为来看，他此举的初衷应该不会是为了“弘扬中华民族的传统文化”，而是往自己脸上贴金。至于借机渔利，贪婪无度，那更是等而下之、不为人齿、天理不容的犯罪行径了。
滕子京早已作古，但其遗风犹存，且似乎于今为烈。要不然，中央三令五申必须杜绝“形象工程”，可总还是有那么多人乐此不疲呢？要不然，不少地方在财政十分困难的情况下，还要大把大把地撒钱，办这个“节”办那个“晚会”呢？要不然，为什么会有那么多的官员热衷于用公款请那些所谓的名作家、名记者来写报告文学、人物传记、独家报道，为自己歌功颂德呢？不能说，这些举措对当地经济社会的发展绝对没有裨益，也不能简单地推定，在这中间，官员们都像滕子京那样直接在经济上获益，但不可否认的是，在许多冠冕堂皇的幌子下，掩盖着的是一些官员利己的私心。好大喜功，急功近利，已成为一些地方和不少官员的通病和顽症。
既为顽症，可见治愈之难，但却并非无可救药。从外部制约因素来看，关键是要建立一个科学有效的政绩考核机制，使这些投机取巧者不仅不能获取好处，还要让他们自取其咎，自食其果。这样，蚀本的生意也就不会有人去做了。
《岳阳楼记》开篇写道：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
据此，我们似乎可以对滕子京为人为官有一个大致的评定：首先，滕子京是一位能臣廉吏。否则，怎么可能只用了一年的时间，就使得巴陵郡“政通人和，百废具兴”呢？其次，还是位风雅文士。其依据便是，他重修岳阳楼，要“刻唐贤今人诗赋于其上”，很有名楼搭台、文化唱戏的味道；并且，想必与大文学家范仲淹交情不错，能请得动这位文坛大腕“作文以记之”。
然而，事实却并非如此。滕子京因何谪守巴陵郡？据北宋另一位文学家司马光在《涑水记闻》中的记载，滕子京原为泾州知府，“用公使钱无度”，拿现在的话来说，就是“滥用公款”，于是被人举报。当朝廷派人来调查的时候，他又销毁账簿，造成证据不足，因而无法定罪，得以侥幸漏网，朝廷只好把他贬到岳州（巴陵郡）为官，有留用察看以观后效的意思。说起来，滕子京的“谪守”实在不是件光彩的事。“前事不忘，后事之师”，滕子京本应吸取教训，好自为之，老老实实做人，清清白白为官。但他并没有痛改前非，而是在重修岳阳楼的过程中，又故伎重演，“近得万缗（一千文），置库于厅侧自掌之，不设主典案籍”，通过设个人金库的手段，明目张胆地中饱私囊，肆意挥霍。
如此一来，滕子京这位“能臣廉吏”的真实面目也就昭然若揭了。
滕子京是个值得品味的人物。和一般的贪污犯相比，他自有其高明之处。其“成功经验”有三：一是善抓“形象工程”。灰溜溜地贬官到岳州，要想尽快出政绩，必须找准突破口，搞一二个有影响力的大工程。毫无疑问，重修岳阳楼就成为首选，这形象工程一上马，一竣工，政治上可得资本，经济上可得实惠，可谓一举两得。二是善于装扮自己。作为一个饕餮之徒，能成功地得以伪装，滕子京利用的是人们的一种思维惯性；有文化造诣的人就是高雅之士，高雅之士即为君子，而“君子不言利”，则是妇孺皆知的事情。于是，在重修的岳阳楼上，要刻许多“唐贤今人诗赋于其上”，以充门面。而且，据一些史料记载，滕子京平时也好赋首诗、填首词什么的，水平虽不咋样，但俨然已是高雅之士，可跻身于“君子”之列了。三是善于借助“名人效应”。范仲淹是当时政坛上的清官、文坛上的大将，很有声望。让他来“作文以记之”，一句“政通人和，百废具兴”，其产生的社会效应就足以让自己树立起良好的从政形象。若非与范仲淹同时代的司马光以史家的严谨态度抖搂出滕子京的底细，随着《岳阳楼记》的广为流传，对滕子京这位岳阳楼的重修者，谁能不景仰有加呢？
客观地讲，滕子京的重修岳阳楼实在是一件“利在当代、功在千秋”的大好事。本来，他的名字是可以和岳阳楼一起流芳百世的。但问题的关键是：动机。按滕子京的一贯作为来看，他此举的初衷应该不会是为了“弘扬中华民族的传统文化”，而是往自己脸上贴金。至于借机渔利，贪婪无度，那更是等而下之、不为人齿、天理不容的犯罪行径了。
滕子京早已作古，但其遗风犹存，且似乎于今为烈。要不然，中央三令五申必须杜绝“形象工程”，可总还是有那么多人乐此不疲呢？要不然，不少地方在财政十分困难的情况下，还要大把大把地撒钱，办这个“节”办那个“晚会”呢？要不然，为什么会有那么多的官员热衷于用公款请那些所谓的名作家、名记者来写报告文学、人物传记、独家报道，为自己歌功颂德呢？不能说，这些举措对当地经济社会的发展绝对没有裨益，也不能简单地推定，在这中间，官员们都像滕子京那样直接在经济上获益，但不可否认的是，在许多冠冕堂皇的幌子下，掩盖着的是一些官员利己的私心。好大喜功，急功近利，已成为一些地方和不少官员的通病和顽症。
既为顽症，可见治愈之难，但却并非无可救药。从外部制约因素来看，关键是要建立一个科学有效的政绩考核机制，使这些投机取巧者不仅不能获取好处，还要让他们自取其咎，自食其果。这样，蚀本的生意也就不会有人去做了。
“中国传统社会中的向善教育，许多是通过通俗戏文、童蒙书、善书、历史人物故事来进行的。传统道德资源虽然不完美，但十分珍贵。但这种道德资源在不断的批判中已经遭到了极大的破坏。如果一件件毁去，总有一天整个民族会落得两手空空，什么也没剩下。”
“既然连范仲淹都不例外，那就不相信任何人会真的立志要当个有道德的人。时下有一种相当普遍的社会犬儒心态，敌视崇高和瓦解崇高。这继承了革命大批判的传统，同时也是对革命伪崇高的一种矫枉过正。多年来，有多少崇高的理想一一破灭，使得人们普遍陷入道德虚无和功利主义之中。”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的抱负为人称颂，是因为世世代代的中国人都苦于官吏的苛政，所以特别期待官员的忧民美德。瓦解了范仲淹忧民的神话，直接遭破坏的是人民要求官员忧民的合理性和可行性。既然天下当官的都必然是败德之徒，那么，老百姓就根本没有现实理由对当官的提出任何道德要求。”
“既然连范仲淹都不例外，那就不相信任何人会真的立志要当个有道德的人。时下有一种相当普遍的社会犬儒心态，敌视崇高和瓦解崇高。这继承了革命大批判的传统，同时也是对革命伪崇高的一种矫枉过正。多年来，有多少崇高的理想一一破灭，使得人们普遍陷入道德虚无和功利主义之中。”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的抱负为人称颂，是因为世世代代的中国人都苦于官吏的苛政，所以特别期待官员的忧民美德。瓦解了范仲淹忧民的神话，直接遭破坏的是人民要求官员忧民的合理性和可行性。既然天下当官的都必然是败德之徒，那么，老百姓就根本没有现实理由对当官的提出任何道德要求。”
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北宋范仲淹的《岳阳楼记》一文，因“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言传诵千古，该文同时也将滕子京描述为一个大贤人：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。” 滕子京，原为泾州知府，在任上“用公使钱无度”，被朝廷审查时他销毁了所有的会计凭证，“使者至，不能案”，朝廷因无证据而不好定罪，遂将之另调任当时较为偏僻的岳阳，算是一种处分，所以范仲淹说“谪守”。后人也说他是被诬告。滕子京到岳阳后，用催讨烂帐的方式，将“老赖们”的钱收归官府，“所得万缗，置库于厅侧，自掌之，不设主典案籍”，将这些钱用于修缮岳阳楼，但出纳会计、包工头均由他一人充任，一人包办采购、雇工等事项，其中之弊，无人能察，却既非贪墨国库，又非压榨良民，敛财手段之高明，古今应叹为观止。
上述情状，司马光的《涑水记闻》有录
上述情状，司马光的《涑水记闻》有录
