我来说一嘴，道是与名相对的。名，就是有限性，我们所遇到的都是有限性，一个有限性的东西，必有一个相对的他者。你们学习道家也知道，男女，老幼，上下。。。
道生万物在我眼中并非是道“制造出了”万物，如果道制造出了万物，那么道就成了因果律中的一环，那么道本身就不是无限的，而是有限的。道本身就是自因的。所以道本身无规定性，万物乃是自身生成自身的。所以又大象无形，大音希声的说法。
道超越了万物，又靠万物突显自己，这就是道与器的关系。器有量变和质变的关系，到一定时候，就会走向反面。所以有，将欲取之，必先予之的说法。得道就是将器与道结合起来，也就是讲绝对与相对统一起来的过程。
简单地说两句，你们也说说。

道自因的说法，是道德经中，将道描述为玄牝之门，即道为绝对本体而非相对的实体，因为相对的实体与他者相对，就不是道。这一点在老子2.0版斯宾诺莎伦理学里面将上帝描述为绝对实体有几分相似。

我觉得这贴我发错了。。该发到汉文化吧去。。。。

@炎帝和黄帝
这回我发了个学术贴。