首先，我们说冰心秀的《西河剑器》，西河这个地名，史上有二，一在今甘肃西北部；一在今河南安阳东南。我们上文一再提到公孙大娘的主要舞台在河南，想必这个西河应该是河南的西河吧，而这个《西河剑器》可能在一定程度上吸收了某一西河地区的民间舞蹈和武术。
第二，我们说七秀的公共技《剑器浑脱》，首先我们要弄清楚这四个字的意思：
剑器即《剑器舞》，我们前面所说的，杜甫被惊呆了的剑法正是《剑器舞》，它是唐代十分著名的舞蹈。
唐人姚合有《剑器词》三首曾有描述：圣朝能用将， 破阵速如神。 掉剑龙缠臂， 开旗火满身。 积尸川没岸， 流血野无尘。 今日当场舞， 应知是战人。 昼（一作夜）渡黄河水， 将军险用师。 雪光偏著甲， 风力不禁旗。 阵变龙蛇活， 军雄鼓角知。 今朝重起舞， 记得战酣时。 破虏行千里， 三军意气粗， 展旗遮日黑， 驱马饮河枯。 邻境求兵略， 皇恩索阵图。 元和太平乐， 自古恐应无。
诗中 “元和太平乐”句，表明写作时间大概是在公孙大娘剑舞之术传扬开来的一百年后，经过近百年的发展，《剑器舞》由舞蹈性很强的女子独舞，变成实战气息很浓，规模宏大的男子群舞；由舞者执剑而舞变为舞者除执剑等武器外，还有旗帜、火炬等，借以烘托气氛。伴奏音乐有军乐的鼓角声。舞蹈队形变化，有如蜿蜒的龙蛇（可能是“龙摆尾”一类，曲折行进变化的队式）。

《浑脱》则是从西域传来的风俗性舞蹈。
《剑器》与《浑脱》作为两种不同民族的传统乐舞，所谓《剑器浑脱》，可能是两种乐舞相互吸收融合而成的。
据陈肠《乐书》载：“乐府诸曲自古不用犯声……唐天后末年，剑气（器）入浑脱，始为犯声之始。剑气宫调，浑脱角调，以臣犯君……。”可见《剑器浑脱》正是将两种调式不同的乐曲糅合在一起形成的。

在七秀武艺《剑器浑脱》中还有满堂势、邻里曲，满堂势我们前面说过，而《邻里曲》应是用一个名叫《邻里曲》的乐曲编出的剑舞。
《霓裳羽衣舞》乃是由唐玄宗所作，带有浓浓的道教气息，最初由一两人完成舞蹈，后来慢慢扩展到三百人的阵容，这套奶秀专用技能的技能描述也说是公孙大娘根据唐玄宗原舞蹈改编而来，从这一点上我们也可以看出公孙大娘的活跃时间远比剑三文案设定中晚的多。
最后提一点，《霓裳羽衣舞》本在安史之乱中失传，但又被后世的南唐皇帝李煜给复原了出来，一直流传至今，从这一点看，他们李姓本家倒都是很有舞蹈天赋的。

“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爠如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”

公元７６７（太原之战后10年），安史之乱早已平息，杜甫在四川夔府别驾（郡太守辅助官）元持家看到公孙大娘的徒弟李十二娘表演剑舞，回忆五十二年前自己年幼时在河南郾城看公孙大娘表演时的情景，感慨丛生，写了这一首《观公孙大娘弟子舞剑器行》，只是此时的公孙大娘魅影何在呢？恐怕我们已经无法得知。

楼主来8柳风骨了！！！！

卤煮来开更柳风骨，柳风骨此人比较有意思，作为剑三剧情中最最重要的一环，但到目前为止他一直处于配角和酱油的状态，这里，我们将所有提及到柳风骨的剧情梳理出来，以飨读者。
照例，我们先介绍一下柳风骨的生世。

因为古代家族的传承一向遵循嫡长子继承制的原则，我们看藏剑山庄的传承就能感受到，从家族发展的角度上看，叶英实际上并非是一个称职的家族掌舵人，而且叶孟秋也并不是很喜欢他，但叶英最终还是继承了藏剑山庄。
柳风骨应是同样如此，从他一出生便注定了是一个要成为庄主的男人，这也或多或少造就了他年少轻狂、不可一世的性格。
柳风骨的才气也确实值得他骄傲，在二十出头的时候，他已经名震江湖了，因此江湖人在谈论年轻一代高手时总结出了“公孙柳五”两位。

我们前面说过，此公孙为公孙盈，她出世之时便已经习成山河流云剑，这越女剑不比其他武学，其以剑术凌厉狠↑辣为要义，并不需要多么深厚的内功便能够催动出极为厉害的招数，这也是后来有那么多小门派打着白潮声墓主意的原因。

公孙式武学不依赖于内功，剑法大成之下，恐怕江湖一流好手都在她手底下走不过去，从后来公孙盈闯霸刀就能看出来。

但柳家却不同，作为正统的江湖门派，武学精进还是需要循序渐进一途，在这种情况下，柳风骨与公孙盈齐名
。

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这句话到底哪里不当了？
不当了？
不当了？
并不是我要分这么多次发
而是
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人们都说“南公孙北柳五”，我们前面说过，公孙乃是河南南阳人，从现代的地理区分上看，已经隶属于北方了，那么柳五的这个北却是在哪里呢？
目前能够查知的材料可知霸刀山庄在河朔一带，河朔从广义上讲就是黄河以北的地区，因为河指的是黄河，而朔，意思是“凡始之称”，也就是万物初生之地，那么河朔就是黄河以北的族群发源之地的意思。
有了上述的解释我们就可以知道，所谓的河朔就是如今山西、山东、河北等地了，不过这个区位还是有点大，不妨再缩小一点：我们现在知道苍云是在如今的陕西朔州一带（雁门关），而安禄山的老巢在如今的北京（范阳），最新的开放的资料里，霸刀和苍云、安禄山都有一定联系，由此可以判断霸刀的位置大概是在北京和朔州之间，那么比较符合的城市有大同、保定、忻州和石家庄。
大同不可能，因为当时的大同处于胡汉交界处，年年争战不休，霸刀作为纯正的中原门派不应在胡汉杂居之地，忻州也不可能，因为当时的忻州还没有发展起来，不符合一个大门派发展需求，那么可供选择的便只有保定和石家庄了，都在河北境内，笔者任性的认为保定的可能性会更大一些，不要问我为什么。

公元697年，霸刀举行了第七届扬刀大会，众所周知的藏剑的名剑大会是每10年一次，那么扬刀大会呢？
首先，我们要理解，不管是扬刀大会还是名剑大会，要举办这样一场江湖盛会最关键是要有货在兜里面，你以为大橙武每年都能出一把的？显然是不可能，你要找到好材料，然后要有好师傅打造，打造也需要时间，通常情况下，每有几年时间是出不了一把好剑的，而那种绝世好剑，就更可遇而不可求了。
然后，我们发现剧情中提到下次的扬刀大会是在709年，中间隔了12年，当然也有一种可能是期间已经举办过了一届，那么扬刀大会的周期便是6年一次了，时间比这更短就没有可能性了。