回复：工科男讲历史

不过同一个专家却有另一个很有名的作品，即《李白与杜甫》，文中说与李白结交的汪伦是农民，而杜甫茅屋上的茅草冬暖夏凉，是有钱人才会用的，所以前者和劳动人民打成一片，而后者是剥削阶级立场。这让该专家的其他论断大打折扣。

当然，这就扯得太远了，专家们的是非本就不是咱们这些历史八卦者们能说得清的。风波想说的其实是，咱们回到西周初年，也是想看看，到底神马才是封建社会，封建社会到底是神马样子。读过西欧中世纪历史，比如《文艺复兴时期卢瓦尔河谷的城堡》滴童鞋，或看过中世纪滴电影，比如《天国王朝》滴童鞋，或许能在西周或春秋时期闻到相同的气息。

好啦，闲话休提，言归正传，先看看三千年前的那场革命是怎么开始的吧。

二，革命者都是相似的
革命者都是相似的，而反动派则各有各的反动。

为什么革命者都是相似的呢，因为他们无一例外都是根正苗红，又无一例外都是苦大仇深，又无一例外都是视民如子，又无一例外都是四海归心。
这些特点，周人，或者说姬姓集团，全部符合。

看来在贴吧里讲历史是没得市场啊！

再贴几天，没人关注就撤退了

姬周的先辈一直深入农村，长期研究谷物栽培技术。其始祖弃，就在鸟生鱼——没有汤——的时候，作过尧帝的农业部长，到了舜帝时，被封为后稷，是个分管农业的副总理，他从小就爱种树，种豆子，他发明了很多谷物的种植方法，并教给人民。这自然是根正苗红了。

周武王姬发的爷爷季历，被商王文丁残忍滴杀害，而姬发的老豆周文王姬昌，仅仅是叹了一口气，又给昏庸透顶滴纣王关了粉久粉久，献上很多宝物才赎回来。当然算得上苦大仇深了。

周文王姬昌，曾经用一千里地，请求纣王废除炮烙之刑。而在境内，他从早忙到太阳落山，都顾不得吃饭，关心群众的安居乐业，给老而无子的，少而无父的提供福利。在他的境内，都不用设牢房，因为根本没有人会去犯罪，西岐简直是三千年前黄河流域人们心中的圣地。这还不叫视民如子么。

四海归心嘛，举个小例子就知道了。话说虞、芮两个国家为了一些历史遗留滴领土争端闹个不休，然后听说周文王做事很公道，为人很棍气，大伙儿都服他。于是两国国君就约着到周国请周文王裁决，谁知一进周国国境就后悔了。为啥？因为他们发现周国简直是个君子国，人人相让的，官让着民，民也让着官，去街上买个东西吧，卖者明明标得很低的价钱，还说自己惭愧卖得贵了，而买的人则拼命要多给钱，不要还生气，卖的人见别人多给钱了，马上再抓上一件东西塞给对方。

虞、芮两国国君当场呆若木鸡，醍醐灌顶，整个灵魂都受到洗礼，从灵魂深处闹起了革命，狠斗私字一闪念，觉得以前两个国家争来争去是多么滴可耻，于是马上也互相让起来，那两块田归哪个国家有神马要紧，只要百姓安居乐业不就得啦，算啦，咱还是回去吧。来的时候还在扮嘴哩，走滴时候已经哥俩好啦。
不过仔细研究一下又发现有些不对。

首先，周人的始祖弃，也是一个私生子。虽然听说是弃的妈妈姜嫄出去玩的时候踩到一个大脚印之后生的，但上古那些奇奇怪怪就怀孕的事，你知道的，而且从“弃”这个名字，还能依稀看到姜嫄对那个没良心的始乱终弃的短命鬼滴怨恨。不过私生子也没啥，上古的牛人，又有几个不是私生子。要命的是，辈份也有些混乱，从周人的始祖弃，到周文王姬昌，有十五代，而从鸟生鱼——没有汤的时候，到纣王时候，有差不多一千年，其中夏朝十四代十七个王，商朝十七代三十一个王。这就意味着，周人经历一代，别人要经历两代还不止，而且周人世世代代都要到六十岁之后才能得子，这话说出去，恐怕比姜嫄踩到大脚印后生小孩，更叫人不能相信吧。

其次，如果周人真的是自己宣称的那么四海归心，而如果周人真的在牧野之战中，跟着临阵倒戈的一群奴隶一起攻进朝歌，然后在那个众叛亲离全身绑着玉片的纣王自焚之后，完成了革命之路的话，那么为虾米在攻进朝歌之后，又兵分四路攻打殷人的南国诸候捏？为虾米还要在周公滴时候继续打了好几年才算搞定捏？据消息灵通人士透露，周人攻打朝歌滴时候，殷人正在跟徐夷打仗，周人其实是在偷袭。而据中立滴理智人士分析，牧野哪里有殷人滴神马几十万奴隶哟，谁又会脑残到把数以十万计滴奴隶武装起来，发给他们武器，再说几十万人滴战争，在战国以前还木有听说过。再据坊间八卦小报猜测，妲已还可能是姬发派去的卧底，为了搞垮殷商，正如多年后被勾践送到姑苏城的西施，最后民怨太多，姬发那小子翻脸不认账，一起做掉了事。

当然，有疑点也未必说明周人滴革命是多么滴不应当，正如没有疑点也未必说明周人滴革命是多么滴正当。文宣滴那些事，你知道的，天下文宣一大抄，商汤王和周武王前后两场革命又岂能不一样一样滴。古人早就说过啦，纣王未必象周人宣传滴那么恶心，无非就是不太稀饭搞神马封建迷信，不祭祀，用周人滴话说，就是不信上帝，无非就是爱搞那么点行为艺术，神马酒池肉林之类，连死滴时候都要全身系上玉石自焚。但可怜之人必有可恨之处，行为艺术家如果兼做统治者，还是很叫人提心吊胆滴一件事，谁知道他哪天发神经哩。