内容�

·纷吾既有此内美兮,又重之以修能·:自恋

·扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩·:骚



·我既有这么多盛大的内在美,又再加之修饰容貌(内美外美兼具)...·
·披着江离(香草名)和辟芷(香草名),又编织秋兰作为饰品�

证据不足�

呵呵 其实偶一直都对屈子抱有幻想的,
若你也是的话可以加偶QQ 362778000
我们一切探讨一下!

·我的考证·<二>
·惟草木之零落兮,恐美人之迟暮·
看到草木也有凋零之时啊,我就惟恐"美人"也将衰老啊.
 

·乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也·
你乘着骏马奔驰吧,来啊,就让我为你向导在前开路啊


·杂申椒(申椒:香木名)与菌桂(菌桂:香木名)兮,岂惟纫夫蕙茝(蕙,茝:都为香草名)·
交杂的佩戴着申椒,菌桂做的饰物啊,难道只是蕙草和香茝编织结成的环佩啊?!
(这句比较难理解,但不难看出此四种香草实全为屈原自比,以喻自己的高洁和美好)

<三>

·荃(荃:香荃,草名)不察余之中情兮,反信谗而齑(ji)怒·
大王不了解我对你的一片赤诚忠心(这写得比较隐讳)啊,反而相信一些小人的谗言而大发脾气.
(后来屈原被两次贬谪两次流放,这可看出他在喊冤,他那么爱大王,可大王对他也忒恨了)

·指九天以为正兮,夫惟灵修之故也·
我对天发誓我所做一切让天作证啊,我都是一心为了君王的缘故啊(所以我宁愿忍受痛苦也不愿意舍弃对你的心意)

有可能啊

呵呵纯纯现在在研究这样啊

【五】
 《离 骚》全文都没直接提到楚怀王,屈原都是用美好的词汇,利用借代或比喻的手法来描写他心中所忠诚于的楚怀王,有三处.
:
"美人":指理想中的楚怀王(此处最可疑)
"荃":一种香草,指现实中的楚怀王
"灵修":神明而有灵气的人,又引申为俊美的人,这也是指楚怀王的

 文中出现许多香草,香木名,这一是屈原自喻自己品性的美好和贞洁(自恋?!...);二是,古代有香草,香木寓意爱恋和婚姻的民俗

许多正史都记载屈原是投江自杀,而也有许多野史说是"美人"楚怀王赐死屈原的,而古代也正有赐人投江而亡的刑罚.
如果真是后者,那么屈原的死不是忧国忧民为国而死,而是殉情;那"灵修"之所以赐死屈原,可能他已察觉屈原对他有爱恋之情,而楚怀王可能又不象许多古代帝王那样有""断袖""之癖,所以一怒之下赐死屈原(不过屈原也是楚怀王的爱臣),真这样的话,那屈原称楚怀王为"灵修"也当之无愧,毕竟楚怀王不是...



君叫臣死,臣不得不死!


古书有记载说:
"平(屈原的名),楚之俊容者也.",看来,屈原也是个帅哥兮!!
大家觉得屈原是GAY不?我越想越象了...矣...

我靠!
有些字好难找啊!
屈原
你够狠的!

你辛苦了啊，蠢蠢

屈原GAY嫌疑很大（当年考据时引起文人论战，朱自清、闻一多等人支持屈子是楚怀王“余桃对象”的说法，二位大师可是以气节、人品、治学严谨著称的.屈原的时代文学家没有独立的社会、政治地位，所以有些著名学者都觉得屈原是楚怀王的“文学弄臣”，屈原的一些诗（包括《离骚》）有对怀王依恋不舍并悲愤自己遭谗毁见弃于怀王之情。
不过我认为存疑比肯定好。
我还在《世说新语》里发现了关于王羲之与王敦的暧昧文字呢！不过此书不是正史，而且书中的记述与现代历史学者根据公元纪年法推出的王羲之、王敦的年龄有很大出入。我现在还来不及研究，以后有空会研究的。
王敦是王羲之的长辈，二人都是美男子。王敦后来反了晋，未成而死。
记载王羲之的叔父宰相王导的逸事也有一段很暧昧，他头枕到另一个高士的肚子上去了呢！
晋朝的男男同性恋是我国历史上最发达、最受宽容的时代。

不是嫌疑很大
直接就是了
有定论的
那天新闻调查的时候
片头都说�

月照林 
久仰久仰!
惜你指教!