开更了

在春秋战国时期 诸子百家兴旺 其中又以儒，道，法，名，墨。为首
首先说儒家，儒家创始人“孔子”：孔子，公元前551到前479，名丘，字仲尼，春秋末鲁国陬邑昌平乡《今山东曲阜》人，中国古代思想家，政治家，教育家。
他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫人民，以缓和阶级矛盾。

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

六艺 ，礼、乐、射、御、书、数。
礼——主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。
乐——不仅仅指美育；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异，这在《礼记·乐记》中讲清楚了。
射——射箭；御，驾车；两者合起来就是体育和劳动；
书——各种历史文化知识；
数——数学。
用现在的话讲，大体上就是要德、智、体、美、劳全面发展。

　墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。
　　道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。
　　先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。
　　上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬，各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象。这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同。
　　秦汉评孔
　　秦汉时代是儒学发展中的关键时期。在先秦，孔子只算是诸子之一，儒家虽号为“显学”，也只是百家中的一派。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形态。

接下来 开始高潮部分

儒 其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。
有点宗教性质了

儒家经典或称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。传统的儒家典籍有三类，孔子所定谓之经，弟子所释谓之传，或谓之记。儒家经典主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。其中，“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。西汉时期，汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家、独尊儒术”，尊六经立学宫，将儒家经典抬升至汉朝最高道德规范。

明天继续