王寂（1128—1194），字元老，号拙轩，蓟州玉田（今河北玉田）人。他出生于北宋灭亡之后的第二年，其家乡玉田属于辽国旧地，其父王础为由辽入金的汉族文士，仕金至归德府判官。所以无论从出生时间、出生地或家庭背景来看，王寂都是地地道道的金朝子民，与“故宋”没有任何瓜葛。像他这样的金朝汉族臣子，内心绝对没有对宋朝的感情牵挂和对金朝的潜在怨恨，更不会有“寄身异朝”的屈辱感，而只会由衷地认同已经高度汉化了的金王朝，并把它视为华夏正统。试看他的两首七律诗《别高丽大使二首》： 
    万里朝天礼告成，归途冰浒积峥嵘。相从遽作春云散，款语何妨夜月倾。 
    两地关河伤远别，一天风雪叹劳生。他年币玉重来日，对立罘罳眼更明。 
    送迓都忘百日劳，匆匆言别奈无聊。渡江相见迎桃叶，分马能忘赠柳条。 
    烟抹鸡林山隐隐，云横鹤野路迢迢。君侯此去应前席，为赞忠嘉事圣朝。 
    在这两首诗里，作者以金朝为华夏正统的思想意识表达得十分自觉和鲜明。他将高丽使者出使金朝称为“万里朝天”，这就是说：高丽是外夷，而金朝是“天朝帝国”——亦即正统的华夏王朝。不惟如此，诗中还称金朝为“圣朝”，要高丽使者回国以后，告诉其国君更好地臣服于金朝这个“圣朝”。人们都知道，中国古代每一个中原王朝的臣民，都尊称本朝为“圣朝”。王寂称金朝为“圣朝”，说明在他心目中，这个原先由女真人建立的国家，已经具备了华夏正统的资格。如果说，这样用于外交场合的诗，其中难免含有一些应酬成分的话，那么他为自己父亲祝寿的诗《上大人通奉寿三首》中也有“圣朝文物方求备，会补遗书访济南”这样的句子。这说明：在王寂的心中，视金朝为华夏正统的观念是十分明确而坚定的。