在子孙住的西配窑的墙基石上刻有行佣供母、吴牛喘月、海马流云。

【墙基石-行佣供母】
二十四孝故事之--行佣供母。
江革，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
图讲行孝是毋庸置疑的，根本的是，为什么不选别的故事，比如王祥卧冰求鱼，老菜戏彩娱亲等等。
是的，这里面有迫在眉睫的死生。
王家在这一点上熏陶的是典型礼教的标准，从此处看，它有别于传统的静升民俗。这幅图告诉子孙后代，孝义大于生命。
构图的奇特是石刻的不凡之处，由于石材统一的要求，直径不宜于描绘追逃，设计者巧妙地利用了矩形的斜线对角径。
左下角是负母仓皇急走的孝子，右上角是来势凶猛紧追不舍得执刀强盗，乱石与强力扭曲的大树将空间逼窄，只余一条细路让人深感母子二人的命悬一线。
作为补景的动物，梢头双雀，林间惊鹿，神态紧张地注视着这一幕。
在雕工上，人物的处理传神，身形线条有力，明暗度准确，虽经岁月剥蚀，神态细处仍可轻易捕捉，从这些方面言，称其为石雕代表作实不为过。

【墙基石—吴牛喘月】
吴牛是江浙一带的水牛，由于南方气候炎热，牛很害怕太阳晒，晚上月亮出来了，牛以为是太阳，吓得直喘。
这里是主人告诫后人不管将来做多大的官都要象吴牛一样小心谨慎、严守本分，以免触犯朝廷。
这一幅逸出少有的清趣。
天云幽深，老松叠茂，一头水牛卧身于地，返首仰望，云际有月皎然。
水牛的造型以蜷缩的体态传达了意趣，而寥寥几笔神火状的暑气雕凿，夸张之余增加了画面的装饰美。稍有遗憾的是牛体表面刻纹因为浅而模糊了。
王家有人在南方做官做事，喘月的吴牛既是奇闻又成为勾留的内容一件。把有趣的吴牛刻于院中，是一次次真实的童话，让子孙们获得乐趣的同时，又知道王家之外的大千世界，而不至目光短浅。
这种南方的印记具有鲜明特色，它是孩子枕上的故事，是成人睡梦里怀想的一部分，还是一个启迪，一次教诲：求知必穷尽，不做喘月牛。

在王家大院最让人津津乐道的是“三雕”：砖雕、木雕、石雕，堪称是王家的“三绝”。
所谓“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥”，正是王家大院雕刻艺术的真实写照。
进入王家大院，精美绝伦的三雕精品随处可见，抬头木雕在目，低头石雕在前，转眼砖雕随之。
片砖只瓦，木板石块，都是诗，都是文，都有故事可讲。

砖雕

凤凰戏牡丹

每道门上都有一个精美的架子，叫帘架。
它冬天可以挂棉帘，夏天可以换竹帘，实用性很强。
它还可以协调门的高度，并起到装饰的作用。

书塾内石雕。
捂着耳朵的背背猴，激励孩童两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，才能辈辈封侯。

穿过这个小偏门就可以来到老二家前院，是会客的地方。
正厅“敬业堂”。
楹联：
听汾思波涛天下唯心路须静，望绵知崎岖世上岂蜀道纔难。
（纔—通“才”；汾—汾河；绵—绵山）。
此联具有哲理，用意深刻，文采朴实，引人思考。

敬业堂匾额

柱础

弟居官四品，其兄五品。
故而，弟之凝瑞居门阔三间，很有气派；而兄之敦厚宅加造门楼，隐隐高出一头。
兄让弟阔，弟让兄高，真可谓“兄友弟悌”。
老大宅居看似华丽张扬，老二宅院则显得含蓄低调，但文化积淀丰富，甚有品位。
老二家的正门面阔五间，三间做门，一间打开，这种门叫府弟门，只有四品及四品以上的官员才可以修建。
王家老二的门楼不比哥哥的高大奢华，只是门槛要比哥哥家的修的高。
越是富贵人家门槛就越高，这叫高门人家。
门上的楹联是：
仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常中意；
沐烟霞披彩虹春夏秋冬抚今追昔总生情。
门两旁的廊画为砖雕，示意为鹿鹤同春。
西边鹿奔松林，东边鹤晒寿石，鹿回首鹤昂首相呼应，栩栩如生。
鹿鹤是“六合”的谐音，“六合”是指“天地四方”（天地和东西南北），亦泛指天下。
鹿的岁阳脱角，鹤的秋去春来，是先民们记岁的方法，鹿鹤相遇，即为岁时的开始，春天的象征，寄托美好的希望。

鼓形柱础石
人们只知道歌颂“栋梁之材”，面对默默地承载栋梁的柱础石却视而不见，诚为遗憾。

南门前垂花门简直可以说是中国建筑的浓缩，精华的集锦。
构成中国建筑的要素、构件、装修手法等，它几乎全都具备：屋顶、屋身、台基、梁、枋、柱、檩、椽、望板、封掺板、雀替、华板、门簪、联楹、版门、屏门、抱鼓石、门枕石、磨砖对缝的砖墙等等一应俱全。
各种装饰手段，如砖雕、木雕、石雕、油漆彩画都用上去了，相衬得体，十分华丽悦目。

出了“凝瑞居”向西到了两家共用的“桂馨书院”。
大门为木雕匾额“珠媚玉辉”，珠子美好，玉放光彩。借喻谈吐或诗文之美好。
如果说“养正书塾”是教育的初级阶段的话，那“桂馨书院”就是教育的中级阶段了。

书院门前的石狮子